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quivalenl, ne deviendra jamais physionomiste, j 

 Celui qui voit un inconnu s'avancer vers lui pour ! 

 demander un service ou pour traiter de quelque [ 

 affaire, et qui n'éprouve pas au même instant quel- 

 que chose qui l'attire ou le repousse , un mouve- 

 osent secret d'affection ou d'aversion , celui-là , 

 dis-je , ne sera jamais physionomiste. 



Celui qui préfère l'art à la vérité , et ce qu'on 

 appelle manière , dans la peinture, à la correction 

 du dessin , qui estime le travail presque surnaturel 

 de Van dor Werf , et l'ivoire ^de ses chairs plus 

 qu'une tête du Gnide; celui qui n'aime point ai 

 rêver dans les paysages de Gessner, qui ne sent ' 

 point dans les apôtres de Klopstock ce que l'hu- j 

 manité a de pins sublime, et l'Homme-Dieu dans ; 

 son Christ auprès de Summa; celui qui ne voit 

 dans Goethe qu'un bel-esprit, dans Haller qu'un 

 écrivain dur; celui dont le cœur n'éprouve point 

 une douce émotion à la vue de la tête d'Antinous, 

 dont l'âme n'est point élevée par la sublimité d'A- 

 pollon , et qui ne la sent pas même d'après Winc- 

 kelmann ; celui qui , à l'aspect de ces ruines de 

 l'ancienne perfection idéale de l'humanité, ne 

 s'afflige point , presque jusqu'à verser des larmes , 

 de la dégradation de l'homme , et de l'art son 

 imitateur ; celui qui , en examinant les antiques, 

 n'aperçoit pas dans Cicéron une tête intelligente 

 et lumineuse, dans César un caractère entrepre- 

 nant, dans Solon une sagesse profonde, dans Brutus 

 une fermeté inébranlable , dans Platon une sagesse 

 divine ; ou bien celui qui , considérant les médail- 

 lons modernes , ne voit pas au premier coup d'œil 

 dans Montesquieu la plus haute sagacité dont 

 l'homme puisse être doué , dans Locke un pro- 

 fond penseur , dans Voltaire le satirique le plus 

 spirituel, celui-là, dis-je, ne deviendra jamais un 

 physionomiste supportable. Celui qui n'éprouve 

 pas un mouvement de respect lorsqu'il surprend 

 quelqu'un faisant le bien sans se croire aperçu ; 

 celui que la voix de l'innocence, le regard ingénu 

 de la pudeur non profanée, l'aspect d'un bel en- 

 iant qui dort dans le sein de sa mère , penchée sur 

 lui et respirant sa douce haleine ; celui que le ser- 

 rement de main d'un ami fidèle et le langage de 

 ses yeux attendris ne touchent pas; celui qui , in- 

 différent sur tous ces obets , peulmèii;e en détour- 

 ner la vue avec un rire moqueur, égorgera plutôt 

 son père qu'il ne deviendra physionomiste. 



Observer ou apercevoir les objets en les distin- 

 guant est l'âme de la physiognomonie; c'est pro- 

 prement en quoi elle consiste. L'esprit d'observa- 

 tion, chez celui qui se livre à cette étude, doit 

 être également subtil, prompt, sûr, étendu. Ob- 

 server, faire attention, distinguer, découvrir les 

 ressemblances et les dissemblances , les propor- 

 tions et les disproportions, est l'ouvrage du ju- 

 gement. Ainsi, sans un jugement exquis, le phy- 

 sionomiste ne pourra jamais ni observer avec jus- 

 tesse , ni arranger et composer ses observations et 

 moins encore en déduire les conséquences. La phy- 

 siognomonie est le jugement réduit en pratique , 

 ou bien la logique des différences corporelles. 

 A une profonde sagacité le vrai physionomiste 



doit joindre une imagination vive et forte , un es- 

 prit prompt et subtil. Il lui faut de l'imagination 

 pour s'imprimer tous les traits avec netteté et sans 

 effort, pour se le rappeler facilement et aussi 

 souvent qu'il le veut, pour classer leurs images 

 dans sa tête , selon qu'il le juge à propos, et opé- 

 rer sur elles avec autant d'aisance que si les objets 

 étaient perdus et qu'il ne tînt qu'à lui de les trans- 

 porter à son gré. Il doit avoir de l'esprit pour 

 trouver la ressemblance des signes découverts avec 

 d'autres objets. Par exemple, il aperçoit dans une 

 tête et dans un front quelque chose de caractéris- 

 tique ; cos traitss'imprimenl aussitôt dans son ima- 

 gination, et son esprit lui fournit des ressemblan- 

 ces qui aident à déterminer ces images et leur 

 prêtent plus de signes et d'expression. Il doit être 

 habile à saisir des approximations pour chaque 

 trait caractéristique observé et en déterminer les 

 degrés à l'aide de son esprit. L'esprit seul crée et 

 forme le langage physiognomonique : sans une 

 grande richesse de langage , personne ne devien- 

 dra un habile physionomiste; ainsi , non seulement 

 il doit posséder sa langue à fond, il doit aussi être 

 le créateur d'un langage nouveau , également pré- 

 cis , agréable , naturel et intelligible. Tous les rè- 

 gnes de la nature, toutes les nations , tous le6 ou- 

 vrages du génie , de l'art etdu goût , tous les voca- 

 bulaires doivent fournir à ses besoins. S'il ivent être 

 sûr de ses jugemons , s'il veut que ses détermina- 

 tions portent une empreinte de solidité , l'art du 

 dessin lui devient indispensable. La dessin est la 

 langue naturelle de la physiognomonie , sa pre- 

 mière et sa plus sûre expression; c'est un puissant 

 secours pour l'imagination , et l'unique moyen 

 d'établir avec certitude , de désigner , de rendre 

 sensibles une infinité de signes , d'expressions , de 

 nuances qui ne sauraient être décrites par des 

 mots. Nombre d'observations importantes doivent 

 nécessairement échapper au physionomiste qui ne 

 dessine point avec aisance, avec précision; il ne 

 pourra ni les retenir ni les communiquer à d'au- 

 tres. 



Il doit connaître l'anatomie , la physiologie ; 

 mais la plus importante des connaissances qui lui 

 sont nécessaires est , sans contredit , celle du cœur 

 humain. Combien il doit être attentif à examiner, 

 à observer et à dévoiler son propre cœur. Cette 

 science, si difficile et si nécessaire, il devrait la 

 posséder au plus haut degré de perfection possible : 

 ce n'est qu'à proportion de la connaissance qu'il 

 aura acquise de lui-même, qu'il sera capable de 

 connaître les autres. Indépendamment de l'utilité 

 générale qu'il y a d'étudier le cœur humain et sur- 

 tout le sien propre , de connaître la filiation des 

 penchans et des passions, leur affinité et leurs 

 rapports, leurs symptômes et leurs déguisemens, 

 une raison particulière oblige le physionomiste à 

 se livrer à celte étude. En effet , les sensations que 

 l'observateur éprouve en considérant quelque ob- 

 jet, ont certaines nuances dont il est singulière- 

 ment frappé et qui souvent n'existent que pour lui 

 seul ; car elles peuvent se rapporter entièrement a 

 la constitution individuelle de ses facultés intcllec- 



