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noir chagriné , Geoffr. , Ins. des env. de Paris, 1. 1, 

 pag. 1 4 1 » n° '• Il égale dix-sept lignes; il est en 

 dessus d'une couleur noire opaque et peu luisante. 

 La tête est assez allongée ; elle est presque lisse , 

 irès-légèrement ponctuée et ridée irrégulièrement; 

 elle a deux enfoncemens longitudinaux entre les 

 antennes. Les yeux sont arrondis , assez saillans 

 et d'un brun un peu jaunâtre. Les antennes sont 

 de la longueur de la moitié du corps ; leurs quatre 

 premiers articles sont noirs , les autres d'un brun 

 noirâtre et un peu pubescens. Le corselet est plus 

 large que la tête ; il est un peu en cœur et légère- 

 ment échancré antérieurement et postérieure- 

 ment; il a des rides transversales peu distinctes, 

 et des points enfoncés peu marqués , mais qui le 

 sont un peu plus vers la base , et qui se confon- 

 dent avec les rides ; il a une ligne longitudinale 

 enfoncée au milieu, très-peu marquée, et deux 

 impressions transversales très-peu apparentes , 

 l'une près du bord antérieur, l'autre près de la 

 base; les bords latéraux sont un peu relevés, sur- 

 tout vers les angles postérieurs. L'écusson est 

 petit, large, court, presque lisse, triangulaire. Les 

 élylres sont plus larges que le corselet ; elles sont 

 en ovale allongé et entièrement couvertes de 

 points assez profondément enfoncés , irréguliers , 

 assez serrés , qui se confondent entre eux et qui 

 les font paraître chagrinées ; ces points sont snns 

 aucun ordre, mais cependant, dans quelques in- 

 dividus, on distingue quelquefois trois lignes de 

 points enfoncés, très -peu apparens; le dessous 

 du corps et les pattes sont d'un noir plus brillant 

 tjuc le dessus. Celle espèce se trouve communé- 

 ment en France, en Allemagne, en Suède, dans 

 les bois , dans les champs , et les jardins. 



Le Procruste de Cerisy, P. Cerisyi, Dej., Sp. 

 des col. t. 2 , p. 5o. Il a treize lignes et demie 

 de long. Il est plus petit que le précédent , et pro- 

 portionnellement un peu plus court et plus large. 

 Le corselet est plus lisse, et ses bords sont plus 

 relevés vers les angles postérieurs. Les élylres sont 

 un peu moins allongées et un peu plus larges; elles 

 sont beaucoup plus lisses, et les points enfoncés, 

 qui sont petits et peu marqués , sont presque ran- 

 gés et stries; on aperçoit aussi quelques vesti- 

 ges des trois lignes de points enfoncés , mais elles 

 sont très-peu marquées. Celte espèce a été trou- 

 vée à Mylilène , sur les côtes de l'Asie-Mineure. 



(H. L.) 



PRODUIT, production, (phys.) Par ces mots 

 on entend généralement et nécessairement tout 

 effet , tout résultat de la création ; cet article eût 

 •donc été beaucoup mieux traité au mot Création 

 que sons celui-ci ; ne l'ayant pas été, nous allons 

 réparer cette omission, ou plutôt obvier au ren- 

 voi qui en a été fait. 



Par Produit, production, on entend, venons- 

 nous de dire , tous les corps vivans ou organisés , 

 tous les corps non vivans ou inorganiques , ani- 

 més du souille de la vie , du souille du créateur 

 pour les premières , frappés d'inerlie, abandonnés 

 aux lois physiques et matérielles pour les secondes. 



Le temps employé à la création est divisé , dit 



l'Lcrilure sainte, en sept parties ou jour». Ces 

 jours ont-ils été des jours semblables aux nôtres , 

 ou bien , comme il est naturel de le penser, ces 

 parties du temps ont-elles été des années, des siè- 

 cles , c'est ce que nos connaissances ne nous per- 

 mettent pas d'affirmer. Quoiqu'il en soit du temps 

 qu'il a fallu pour créer les milliards de millions, 

 et nous ne disons pas assez ! nous devrions dire 

 le nombre infini , incalculable de produits diffé- 

 rens , d'êtres divers , de matières actives ou iner- 

 tes , qui existent dans l'univers entier, nous ne 

 pouvons nous dispenser, a la vue seule , à la sim- 

 ple considération de tout ce qui nous environne , 

 de tout ce qui frappe nos sens , étonne notre es- 

 prit , commande notre respect et notre admira- 

 lion , nous ne pouvons nous dispenser de nous 

 faire cette première question ! qui a fait le monde? 

 Qui a créé tout ce qui vit et respire, tout ce qui 

 s'agit et se meut , tout ce qui commence et finit ? 

 est-ce le hazard? mais le hazard ne fait rien de 

 régulier, et tout est régulier, harmonieux, su- 

 blime autour de nous ! Quoi de plus régulier que 

 le passage et le retour des astres? Quoi de plus 

 harmonieux que la succession des temps et des 

 saisons? Quoi de plus sublime que celle diversité 

 de choses dans les richesses de la nature, richesses 

 appropriées à tous les besoins des hommes, à tous 

 ceux des animaux? Ce que nous voyons chaque 

 jour, chaque année , chaque siècle , est-il le fait 

 seul , le propre , Y essence des choses ? Mais alors 

 qui a créé le fait , ce propre , celte essence ? Qui 

 les entrelient , qui les perpétue à l'infini? Où était 

 la matière première, la matière génératrice, créa- 

 trice ? 



Au commencement , dit le livre sacré et respecté 

 de toutes les nations , de tous les peuples civilisés, 

 la terre était informe et nue, et C esprit de Dieu était 

 partout sur les eaux. C'est donc Dieu qui a créé le 

 monde! c'est donc Dieu qui a animé, vivifié la 

 matière! c'est donc cet être immatériel, puissant, 

 incompréhensible, dont l'existence et la connais- 

 sance sont inscrites en caractères indélébiles dans 

 le cœur de tous les hommes , qui a soufflé sur le 

 néant , amas informe de molécules matérielles , 

 existant d'abord par sa seule volonté, et qui a dit 

 à ce néant: matière, deviens homme, sois un être 

 vivant , agissant , libre de tes pensées , de tes ac- 

 tions , et cela en recevant une petite partie de 

 moi-même, une partie de ma volonté , de mon 

 intelligence. 



L'étude longue et difficile des résultats ou Pro- 

 duits de la création , la connaissance des rapport» 

 et des différences qu'ils présentent entre eux, celle 

 de leurs qualités ou propriétés, des phénomènes 

 qui résultent de leur action les uns sur les au- 

 tres, etc., etc., est appelée Etude de la nature, 

 Histoire o\x\Philosophie de la nature. 



A quel ordre, à quels moyens l'homme a-t-il 

 eu recours pour aborder une science aussi éten- 

 due , aussi vaste que celle de la nature? Comment 

 est-il arrivée entendre quelques uns des nombreux 

 phénomènes qui sont dus à tant d'objets divers , 

 à tant de productions différentes ? C'est ce que le 



