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pour résoudre à laquelle des deux alvéoles conti- 

 nues d'un gâteau de cire appartient la cloison qui 

 les sépare l'une de l'autre. Les êtres sont, dans 

 l'ensemble de la création , comme ces cloisons 

 communes a deux cellules; il n'en est pas un 

 qu'on y rencontrât entièrement isolé et qui ne 

 pût être indifféremment pris pour point de départ 

 d'une classification systématique, ainsi que le 

 premier méridien peut se tracer sur le globe par 

 Fer, Ténériffe, Greenwich , ou par l'observatoire 

 qu'illustre notre Arago , sans beaucoup d'incon- 

 véniens pour les progrès de la géographie. 



Toutes ces divisions de règnes , d'ordres , de 

 classes , de sous classes , de familles et de genres 

 introduites dans l'étude de la nature, sont consé- 

 quemment à peu près arbitraires; si l'on en con- 

 sidère les individualités prises comme types , les 

 différences de celles- ci frappent à la vérité les 

 yeux moins attentifs ; mais par des nuances qui se 

 fondent comme vers leurs bords, les mieux dis- 

 tinguées finissent par rentrer les unes dans les au- 

 tres ; il a donc fallu imaginer pour secourir la 

 mémoire, de tracer entre chaque coupe des limi- 

 tes que la nature n'y avait pas posées. A mesure 

 que nos connaissances se sont accrues , il a fallu 

 augmenter le nombre des cases destinées h les 

 contenir; peut être a-t-on abusé de cette néces- 

 sité; quoi qu'il en soit, les trois règnes unanime- 

 ment adoptés, étaient les seules cases mnémoni- 

 ques auxquelles on semblait craindre de toucher 

 et qu'on ne subdivisait point; on aimait mieux 

 discourir sans fin sur l'animalité des confervcs , 

 des corallines ou des éponges , porter comme 

 d'un tiroir à un autre de telles productions na- 

 turelles que de convenir qu'aucune d'elles ne 

 pouvait demeurer parmi les animaux, puisque 

 toutes végétaient à la manière des plantes, tandis 

 qu'en même temps on ne pouvait les regarder 

 comme des plantes puisqu'on y reconnaissait 

 des indices d'animalités. Quelques bons esprits 

 qui sentaient l'inconvénient de celle fluctuation 

 manifestaient le désir de voir, pour la faire cesser, 

 établir un règne de plus où pussent, définitive- 

 ment, se ranger des corps qu'il n'est plus permis 

 de reléguer entre les êtres inanimés et qu'on ne 

 peut pas non plus laisser parmi ceux qui jouissent 

 de la vie selon toute l'exlcnsion du mot. Nos re- 

 cherches microscopiques, commencées dès 1795 

 et non interrompues depuis celte époque, ayant 

 eu pour objet de telles créatures dans tous leurs 

 états, et sur les lieux même où elles croissent, 

 nos recherches microscopiques nous conduisirent 

 enfin à proposer définitivement cette innovation , 

 contre laquelle s'élevèrent la routine et l'esprit de 

 contradiction, à l'aide de raisonnemens dont le 

 point de départ est faux, puisqu'ils consistent, la 

 plupart du temps, à nous prêter des assertions ou 

 des phrases que nous n'avons jamais imprimées en 

 aucun de nos écrits. Quoi qu'il en soit, de 1825 

 à 1828, nous n'avons cessé de démontrer la né- 

 cessité d'un règne intermédiaire aux règnes végé- 

 tal et animal; c'est dans le tome VIII de notre 

 Dictionnaire classique et dans l'Encyclopédie par 



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ordre de matière, que nous l'avons définitivement 

 établi avec le nom sous lequel il en est ici traité : nous 

 disions , dans ces ouvrages , que le règne Psyciio- 

 diaire , dont l'étymologie du nom indique le prin- 

 cipe caractère, étant formé aux dépens du végétal 

 et de l'animal, pour contenir des créatures qu'on 

 avait jusqu'alors promenés de la botanique à la zoo- 

 logie, renfermerait tout être ambigu» végétant à 

 peu près à la manière des plantes, soit qu'en même 

 temps il eût la faculté d'agir et de se déplacer 

 comme le fait le Polype d'eau douce , soit qu'on 

 n'y distingue de mouvemens spontanés que dans 

 telle ou telle de ses parties constituant une flo- 

 raison animée, ainsi qu'on le voit dans les Poly- 

 piers flexibles, soit enfin qu'il en émane une sorte 

 de graine ou zoocarpe , ainsi qu'il arrive dans les 

 arlhrodiées. De même que, dans l'animal vérita- 

 ble, une force vitale autant que végétative est le 

 principe du Psychodié; mais cette force, cette vie 

 n'y prend pas autant de prépondérance, avons- 

 nous dit ailleurs, elle ne saurait même y atteindre,, 

 parce qu'elle n'y est point le résultat du jeu de 

 nombreux organes surajoutés par l'action de dé- 

 veloppemens successifs; cependant l'introduction 

 de l'animalité, c'est-à-dire d'un sens, élève aus- 

 sitôt le Psychodié bien au dessus du végétal, en 

 le laissant néanmoins beaucoup au dessous de la 

 bête. Ce sens est celui du tact, très -développé à 

 la surface entière, ainsi que dans l'épaisseur des 

 parties animées du Psychodié, et comme ce tact 

 s'exerce de toutes parts et qu'il pénètre la masse, 

 sans qu'aucune autre combinaison animale y in- 

 tervienne, l'être où cette faculté est répartie de la 

 sorte, se peut lacérer impunément; il est es- 

 sentiellement tomipare; chaque fragment animé, 

 détaché de sa masse, deviendra un être com- 

 plet , attendu qu'il emporte avec lui toutes les 

 conditions requises d'existence, laquelle se borne 

 à la force végétative présente d;ms les moindres 

 molécules augmentée par le sens du tart, qui s'y 

 trouve également réparti. Nous appelons par 

 conséquemment Psychodié , tout être a la fois vé- 

 gétal et animal, ayant au dessus de la plante un 

 sens suffisant pour y introduire un premier degré 

 de vie ; mais non de celle qui constitue l'animalité 

 complète résultant de l'intellect cumulé avec le 

 simple instinct. Pour faire clairement comprendre 

 ceci , nous serons obligé de reproduire quelques 

 unes des idées que nous avons émises ailleurs sur 

 l'instinct et l'intellect. 



Dans l'instinct consiste la première conséquence 

 vitale de l'organisation, et pour ainsi dire l'essence 

 de l'animalité. Dès que l'organisation commence, 

 disions-nous il y a longues années, l'instinct en 

 résulte nécessairement et proportionneiknient à 

 la complication organique. Ce n'est point, a pro- 

 prement parler, une faculté, mais un effet indis- 

 pensable d'où provient toute stimulation inté- 

 térieure. Cet instinct est d'ailleurs comme une 

 conséquence de la forme essentielle qui constitue 

 l'être et détermine celui - ci vers les fins qui 

 lui sont convenables. Il est donc aux corps 

 organisés comme le poids 011 la sonoréilé le 

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