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trois plans généraux que nous avons désignés sous 

 les noms d'Unité de plan de constitution, soit ani 

 maie, soit végétale , soit sidérale. Ces trois sortes 

 d'Unité de plan de constitution qui diffèrent réel- 

 lement dans chaque grand règne de la nature , 

 sont nécessairement subordonnées au principe de 

 la finalité dans l'ordre hiérarchique de l'univers. 

 La notion de cet ordre hiérarchique est scienlifi- 

 quenieut révélée à l'homme par la conscience de 

 l'étenilue de la sphère d'action de ses actes physi- 

 ques et moraux qu'il peut comparer , pour les 

 mieux faire ressortir, aux phénomènes physiolo- 

 giques des animaux , des végétaux et aux phéno- 

 mènes physiques des corps bruts ou sidéraux. 



L'harmonie dans un ordre hiérarchique univer- 

 sel semble donc exiger en même temps des affini- 

 tés réelles, mais limitées , et de véritables Hiatus, 

 nonobstant les phénomènes des transformations 

 possibles dont nous ne connaissons ni le laxum , 

 ni les limites. 



Les sciences astronomiques et géologiques sont 

 bien loin d'avoir acquis les données nécessaires 

 pour démontrer l'Unité d'un plan de constitution 

 commune au globe terrestre et à tous les autres 

 corps sidéraux. On ne peut que préjuger à l'égard 

 de celte Unité. 



Les trois sortes de structure végétale qui servent 

 à distinguer les végétaux dicotylédones , monoco- 

 tylédones et acotylédones, pouvant être ramenées 

 à une forme, à un élément, ou individu utiicu- 

 laire, il résulte de celte réduction la démonstra- 

 tion de l'Unité d'un plan de constitution commune 

 à tout le règne végétal. La forme utriculaire origi- 

 naire des végétaux ne diffère pas de la foi me vé- 

 siculaire des ovules des animaux, mais la diver- 

 gence qui se manifeste dans les développemens 

 ultérieurs de l'ulricule végétale et de la vésicule 

 de l'œuf des animaux, suffit pour indiquer que 

 l'Unité de constitution d'un règne ne se répète 

 pas dans l'autre. 



Les trois plans de constitution animale, propres 

 aux animaux pairs , aux rayonnes et aux spongiai- 

 res , peuvent bien être ramenés à l'Unité par la 

 théorie de l'organisme animal , considéré comme 

 une enveloppe traduisant le système nerveux, telle 

 que l'a proposée et démontrée M. de BJainville ; 

 mais il faut avoir alors égard à la manière dont 

 l'individualité animale s'agglomère sur une partie 

 commune , on passe de la forme sphérique primor- 

 diale a l'état d'une masse spongiaire amorphe. . 



L ? Lnilé de pian de constitution des corps natu- 

 rels , animaux, végétaux et sidéraux, ne doit et 

 ne peut être bien constatée que lorsque ces corps 

 sont définitivement constitués et parvenus à leur 

 état parfait. On devra cependant s'éclairer de la 

 connaissance acquise sur les formes et la com- 

 position primordiales et transitoires de ces corps, 

 qui peuvent fournir des différences et des analo- 

 gies importantes. 



Pour mieux indiquer ici le rang que l'Unité de 

 plan de constitution des corps naturels doit oc- 

 cuper parmi les principes delà doctrine des sciences 

 naturelles , nous dirons quo la foi scientifique à 



l'harmonie et à la finalité des êtres comme but , 

 et à l'Unité dans la variété de plans comme 

 moyen , se présente comme le principe le plus 

 vrai, le plus solidement, établi dans la conscience 

 des hommes positifs, et par conséquent comme le 

 plus susceptible de résister aux attaques qu'on peut 

 diriger contre lui. L'Unité de plan se trouve donc 

 toujours subordonnée h la finalité par la raison 

 que l'intelligence, qui veut le but , lui subordonne 

 toujours les moyens qu'il peut varier. La finalité 

 ou la fonction ne peut donc en aucune manière , 

 et ne doit jamais descendre du haut rang que lui 

 assigne la philosophie à toutes les époques de fhis- 

 loire. 



Nous terminerons cet article, qui eût exigé des 

 développemens beaucoup plus étendus , en repro- 

 duisant ici l'argument que nous avons présenté 

 pour prouver jusqu'à l'évidence la subordination 

 de l'Unité à la finalité dans les sciences naturelles : 

 « En effet, lorsqu'un corps naturel (animal, vé- 

 » gétal on sidéral) se développe pour se constituer, 

 » d'après un plan déterminé, en individu normal 

 » de son espèce, on ne peut attribuer au hasard 

 » les phénomènes réguliers de ce développement, 

 » et on est conduit à remonter jusqu'à la cause. 

 » Or, avant que le développement commence, on 

 » peut constater qu il y a dans les conditions pré- 

 » paratoires de cet acte un but en vue ; or, pendant 

 » que le développement se réalise , sa tendance 

 » vers l'accomplissement du but en vue est évi- 

 » dente; or, enfin quand le développement est 

 » terminé et le corps naturel ( animal , végélal ou 

 » sidéral ) constitué , on ne peut s'empêcher de 

 » reconnaître que le but en vue a été atteint. En. 

 » présence de faits aussi positifs et aussi mani- 

 » lestes , l'esprit humain doit donc toujours ratta- 

 » cher et subordonner à un but en vue les moyens, 

 » l'ordre et le choix des moyens par lesquels le 

 » but en vue, d'abord caché, devient manifeste, et 

 » ne peut [plus être nié, lorsqu'on sait apprécier 

 » logiquement les rapports naturels des faits envi- 

 » sages avant , pendant et après leur accomplisse- 

 » ment. » ( Voy. Ann. fr. et étr. d'Anal, et de 

 Physiol. (Laur.) 



UNIVALVES. (jioll. crust.) On désigne ainsi 

 les coquilles qui n'ont qu'une seule pièce, enrou- 

 lée ou non. Latreille a donné ce nom a la pre- 

 mière famille de ses Crustacés lophyropodes, ren- 

 fermant le genre Cyclope, Voy. ce mot. (Guér.) 

 UNISEXUÉ. (bot. phan.) Fleurs qui n'ont les 

 organes que d'un seul sexe. Elles appartiennent 

 aux plantes monoïques, comme le Bouleau, le 

 Mûrier , le Pin , etc* , chez qui les fleurs sont sé- 

 parées les unes des autres quoique habitant sur le 

 même individu. On en trouve chez les végétaux 

 clioïques , comme le Chanvre, le Palmier, etc. , 

 dont les sexes sont séparés et placés sur des pieds 

 différens. 11 n'est point rare de voir aussi, sur les 

 plantes polygames, des fleurs ne renfermant que 

 des élaminus seules , ou bien des pistils seuls. 



(T. d. B.) 

 UNIVERS. ( cosmol. ) La première pensée de 

 l'homme intellectuel se porte sur la variété infinie 



