— 107 — 



Ce cachet était deux fois répété puisque les indications sont les 

 mêmes. 



Les deux dernières empreintes ne sont pas accompagnées de 

 légendes en caractères cursifs, mais le nom du propriétaire se 

 trouvait sur le cachet lui-même; l'empreinte ne nous en a révélé 

 que quelques caractères dans le style archaïque, bien entendu; 

 mais ces caractères suffisent pour nous faire connaître le nom tout 

 entier. Nous y lisons : 



Kanak [ila] 



li 



Le contrat, en effet, nous présente une liste de dix témoins 

 23armi lesquels doit figurer le possesseur de notre cachet. Si nous 

 rapprochons les courtes indications qui précèdent de la liste des 

 témoins, nous voyons, d'une part, que le nom indiqué sur le ca- 

 chet et dont on voit les traces dans la première ligne commence 

 par un nom divin. Ce nom doit être Nahu ou Marduk, car ce sont 

 les seules divinités qui figurent à la première place dans les noms 

 des témoins. D'un autre côté, le nom du père, qui figure à la 

 deuxième ligne de l'empreinte, doit renfermer l'articulation li; or, 

 les mentions relatives au cinquième témoin satisfont parfaitement à 

 ces deux conditions ; nous lisons , en effet, ainsi le nom de ce témoin : 



« Marduk-sum-usur, fils de Musallim- Marduk, fils du grand 

 Suha. » Le nom du grand-père est indiqué par sa profession. 



La tranche à gauche nous fournit les indications suivantes : 



Le premier cachet, celui du haut, nous présente une scène 

 assez complète : nous y voyons d'abord le personnage barbu dans 

 la pose ordinaire; devant lui un symbole ^ qui peut être consi- 

 déré comme une massue, puis le labarum cj^, le symbole de l'é- 



