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De gracia e de vertutz ; 

 Tantost o ayron lot perdut, 

 Car passeron los mandamen 

 De Deu lo Payre omnipoten. 

 De Paradiz foron gitatz 

 Amdos, e foron dampnatz 

 Q'anesson a perdement, 

 E tolz los autres yssement, 

 Al limbo d'yfern perdurable. 

 Totz eran al servizi del dyable 

 For lo peccat del permer payre , 

 Adam, et Eva, nostre mayre, etc. 



En résumé, Fouvrage respire une mysticité naïve et renferme 

 plusieurs formules de prières. 



Dans la salutation angélique , suivie de l'humble réponse de la 

 Vierge, l'ange lui dit qu'il vient de la part de son oncle. Suivant 

 l'auteur, Marie est fille, mère et nièce (neboàa) de Dieu. 



L'ONCLE Dona, lo vostre oncle car 



Vos manda per mi saludar, 



Mais que nulhs homs no potria dire , 



Ni cor pessar, ni man escrievre ; 

 LO SOBBECOT. E tramet vos un gardacors. 



Que ges no podi perpenser 



Que vos deiatz nulh mal aver ; 



Car el vos ama leiaumen 



De bona amor, sens failhymen . 



Il est fait mention, dans ce poème, de la fondation d'un mo- 

 nastère par la Vierge. Dieu en institue saint Jean l'Evangéliste 

 gardien , et saint Pierre portier, afin que toutes les religieuses y 

 entrent par sa main. Ces nonnes semblent avoir été saintes « Mag- 

 delena, Martha, verges; Katarina, Agnes, Lucia , verges; et 

 Agatha, » dont les biographies viennent à la suite. 



Elles sont suivies d'un dialogue entre le messager porteur du 

 garde-cors et la donzela, qui est qualifiée de plazent dona, corteza 

 e genta. Le poème se termine par ces trois lignes, dont la dernière, 

 en latin, est en rouge : 



Aras vos ai la razo legida 

 Q a vos dissi ai comensamen. 

 Gracie illiiis pueUe, ciii mittebam supertunicale. 



