Q Vortrag von Prof. Dr. A. Heller, 



sind es die Geister wirklicher Menschen, welche im Schlafe entrückt, 

 andere Schlafende quälen. (Grimm, irische Elfen m ärchen) . 



Die Träume wurden bei allen Völkern deshalb als thatsächliche 

 Erlebnisse aufgefasst, ja die darin vorkommenden Personen als wirk- 

 liche angesehen. So fasst in der Ilias Achilles die Traumgestalt des 

 Patroklos, der sein Begräbniss fordert, als wirkliche Erscheinung auf; 

 ebenso wird im alten Testamente dem Traume volle Realität zuge- 

 sprochen „Gott kam zu Abimelech in einem Traume zur Nacht." 



Die Beispiele Hessen sich leicht häufen. 



An die Träume reihen sich Zustände von Bewusstlosigkeit an, 

 welche in der Anschauung von dem doppelten Wesen bestärken 

 mussten. Während beim Schlafe das wandernde andere Ich durch 

 lautes Anrufen zurückgebracht werden kann, gelingt das bei solchen 

 Zuständen nicht, das andere Ich kann stundenlang abwesend sein. 

 Schon unser eigener Sprachgebrauch besonders bei Ohnmacht „wieder 

 zu sich kommen" deutet auf eine Zeit, zu welcher die Meinung bestand, 

 das andere Ich habe den Körper verlassen. 



Aehnlich beim Starrkrämpfe. 



Beim Schlaganfalle bleibt das andere Ich noch länger weg, ja 

 endlich auf unbestimmte Zeit; eine Auskunft vermag das andere Ich 

 nach der Rückkehr nicht zu geben, was es unterdess gemacht. 



Starke Blutverluste lassen mit dem strömenden Blute das Be- 

 wusstsein schwinden, das andere Ich wohnt im Blut — deshalb soll 

 nach Vorschrift des alten Testamentes das Schlachtthier entbluten, 

 »denn seine Seele ist in seinem Blute.« 



Verletzungen im Kampfe, besonders Kopfverletzungen, bewirken 

 bald zeitweise Bewusstlosigkeit, bald wiederholte von längerer Dauer, 

 endHch auf unbestimmte Zeit, ohne »Wieder zu sich kommen« überhaupt. 



Fast unmöglich ist dem ursprünglichen Menschen die Grenze zu 

 ziehen zwischen solchen mit Bewusstlosigkeit verbundenen Zuständen 

 und dem Tode selbst. Er weiss nie, ob das andere Ich nicht doch 

 wiederkommt, daher die Sitte bei den meisten primitiven Völkern, 

 Speise und Trank den Toten mitzugeben, ja immer wieder ihnen dar- 

 zubieten — bei manchen bis zu Jahresdauer. 



Was geschieht nun aber mit all diesen »zweiten Ichs«, welche 

 sich so herumtreiben, um früher oder später oder gar nicht zum 

 Körper zurückzukehren? Nach der übereinstimmenden Meinung der 

 primitiven Völker bleiben sie in der Nähe ihrer ursprüngHchen Woh- 

 nungen. Mit jedem neuen Todesfalle mehrt sich ihre Zahl, das ganze 

 Land, die Wälder, Felder, Schluchten, Holen, Berge und Häuser 



