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dem Aconiten nicht nachsteht; ja wenn an einem auch nur von seinem 

 Fusse berührten Holzstücke die Kruste eines Brodes gebacken wird, so 

 tritt Vergiftung ein, ebenso, wenn er in einen Brunnen fällt, wie denn 

 auch, wenn man irgend einen Theil des Körpers selbst ganz unten an 

 dem Fusse mit seinem Speichel benetzt, alles Haar am ganzen Körper 

 ausfällt. Und doch wird er trotz dieser Eigenschaften und trotz dem 

 so gewaltigen Gifte von einigen Thieren, wie von den Schweinen, ver- 

 zehrt, wo denn wieder jene Zwietracht in den Naturerzeugnissen vor- 

 herrscht. Dass sein Gift vor allem durch diejenigen Thiere, welche ihn 

 fressen, erstickt wird, erhält schon durch die Erzählung, dass dies, 

 wenn man Canthariden trinkt oder eine Eidechse isst, der Fall ist, 

 Wahrscheinlichkeit. Von den übrigen entgegenwirkenden Mitteln haben 

 wir bereits gesprochen oder werden noch an den betreffenden Stellen 

 davon sprechen. Wenn die Behauptung der Magier, dass er als das 

 einzige Thier, welches das Feuer auslösche, gegen Feuersbrünste helfe, 

 wahr wäre, so hätte Rom schon diese Erfahrung gemacht. Sextius be- 

 hauptet, dass er, wenn man die Eingeweide, die Füsse und den Kopf 

 hinwegnehme und ihn in Honig aufbewahre, als Speise den Geschlechts- 

 trieb wecke, stellt aber in Abrede, dass sich das Feuer durch ihn 

 löschen lasse." Im 32. Buche, Cap. XVIII empfiehlt Plinius gegen das 

 Gift der Brombeerkröte und gegen die Erdmolche den Saft der in Wein 

 und Essig abgekochten Seefrösche, bespricht dann einige aus Fröschen 

 bereitete Zaubermittel, sagt dann: „Es gibt Frösche, welche nur in den 

 Dornsträuchen leben und deshalb, wie wir gesagt haben, Brombeerkrö- 

 ten heissen; die Griechen nennen sie Phrynen, sie sind die grössten 

 von allen, gleichsam mit zwei Hörnern versehen und voll bösen Zau- 

 bers" ; dann berichtet er wieder von einigen Wundermitteln, die aus 

 diesen Thieren bereitet werden. — Ueberhaupt ist die Zahl der Fa- 

 beln und Märchen bei Plin i u s eine viel grössere als in Aristoteles' 

 Schriften, der so manche, die Plinius wieder in Ehren aufnimmt, als 

 unglaubwürdig verworfen hatte. 



Nach Aristoteles und Plinius tritt wie auf dem Gesammt- 

 gebiete der Zoologie, so natürlich auch auf dem speciellen der Lurche 

 hinsichtlich weiterer Leistungen vollständiger Stillstand ein. Die erwühnens- 

 wertheren Schriften aus dem achten und neunten Jahrhundert: ,,Beda's 

 „ de natura rerum ", Hrabanus Maurus', „de universo " und S c o t u s 

 Erigena's „de divisione naturae" ergehen sich in philosophischen Be- 

 trachtungen über die Erschaffung der Welt und erwähnen einzelne 

 Thiere nur im Anschlüsse an die Schöpfungsgeschichte. Auch der über 

 tausend Jahre hindurch als eine Art Lehrbuch der Zoologie angesehene, 

 in den Cultursprachen des Alterthums und des Mittelalters in Prosa und 



