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aber vierfüssig und auch zum Gehen bestimmt."*) — Wenn auch die Kie- 

 menathmung dieses xopouXo? zu seinen Landspaziergängen nicht recht 

 stimmen will, so kann mit diesem vierfüssigen, beschwänzten Sumpf- 

 thiere wol nur einer unserer Teichmolche gemeint sein. Den xopöuXoc 

 für die Kaulquappe eines Froschlurchen zu deuten, scheint mir doch un- 

 statthaft, da es bei dem Scharfblicke und dem Beobachtungsfleisse des 

 Aristoteles wol kaum möglich, dass ihm die Zusammengehörigkeit der 

 Kaulquappen mit den ausgewachsenen Batrachiern entgangen sein sollte. 

 Da ihm überdies das ofte Ansiandgehen der Tritonen bekannt sein musste, 

 er auch wol zeitweilig Tritonenlarven trotz sehr fortgeschrittener Meta- 

 morphose noch deutliche Kiemenbüschel tragend gesehen haben mochte, 

 so war ein Irrthum wol leicht möglich. 



Jedenfalls zwingt uns die aufmerksame Leetüre der Aristoteles' - 

 sehen Natur künde zuzugeben, dass Aristoteles, wenn er auch unsere 

 heutigen Lurche noch nicht deutlich von anderen Thiergruppen abzugren- 

 zen verstand, sich denn doch ein ziemlich richtiges Bild von diesen 

 Thieren entworfen habe und ganz zweifellos vielen seiner späteren In- 

 terpreten und Nachbeter weit voraus gewesen sei. 



In bunter Mischung, aus den Werken anderer Schriftsteller, insbe- 

 sonders aus Aristoteles, Athenäus, Appian zusammengetragen, bringt 

 Claudius Aelianus (220 [?] — 138 v. Chr.) in seinem: itepl Cokov f] Trspt 

 Coxdv föurojTos in 17 Büchern Erzählungen aus dem Thierleben. Im I. 

 Buche, 3 der „vermischten Geschichten" erzählt er von den egypti- 

 schen Fröschen, dass sie von einer Schlange angegriffen ein Stück Schilf 

 abbeissen, dasselbe quer in den Mund nehmen und es so der Schlange 

 unmöglich machen, sie zu verschlingen. Von dem Salamander heisst 

 es im 2. Buche, 31 : „Der Salamander ist wol kein Product des Feuers 

 und wird nicht aus ihm erzeugt, wie die sogenannten Pyrigonen; aber 

 er fürchtet dasselbe nicht, und tritt der Flamme entgegen und versucht 

 dieselbe wie einen Feind zu bekämpfen. Beweis dafür ist Folgendes: 

 Er wandelt bei den Handwerksleuten und den Feuerarbeitern herum. 

 So lange diesen das Feuer hell brennt, und sie an ihm einen Gehilfen 

 ihrer Kunst und einen Genossen ihrer Einsicht haben, bekümmern sie 

 sich um das Thier nicht. Geht aber das Feuer aus und erlischt es, und 

 wehen die Blasebälge vergeblich, da wird ihnen klar, dass ihnen das ge- 



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