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moins d’un siècle après la mort de Juda le Saint, affirme 
que les Juifs de son temps possédaient un immense re- 
cueil de traditions écrites, auxquelles ils donnaient le nom 
de Répétitions, aeurépooes (4). Saint Jérôme avertit les chré- 
tiens de se mettre en garde contre les erreurs et les fables 
entassées dans les traditions pharisiennes que les Israélites 
désignent sous le titre de asurépom: (2). Saint Augustin ré- 
pète à son tour que les Juifs, tout en conservant avec res- 
pect les livres inspirés de l'Ancien Testament, accordent 
une valeur exagérée à des traditions orales, transmises 
` de bouche en bouche et connues sous la dénomination de 
Seconde loi (3). Enfin l'empereur Justinien, dans l’une de 
ses Novelles, interdit sévèrement la lecture du livre appelé 
Seconde loi, « livre qui n’est pas venu du ciel par l'organe 
» des prophètes, mais qui a été forgé par des hommes dé- 
» pourvus de toute assistance divine (4). » Qu'importe que 
c. 5, $$ 5-11) prétend que Juda le Saint mit la dernière main à son œuvre 
en 180. Né à Tsippur, en 136, Juda avait alors atteint sa quarante-qua- 
trième année. 
(1) Haereses XIII, XV, XXXIII; édit. Migne, t. 1, pp. 258 , 247, 559. 
(2) ae traditiones Pharisaeorum sint, quas hodie vocant 
don et quam aniles fabulae , evolvere nequeo : neque enim libri 
patitur magnitudo, et pleri aque tam turpia sunt ut erubescam dicere 
(Quaest. X in Epistolam ad Algasiam; édit. Migne, t. 1, p. 1035). 
(5) Contra adversarium legis et prophetarum , 1. II, c. 1. Il s'exprime 
aiga Nescit habere, praeter scripturas legitimas et propheticas, ju- 
consignées par écrit; mais le peas qu nous avons 
transcrit n'en atteste pas moins l'existence même d'une seconde loi. 
(4) … vero quae ab eis dicitur secunda editio interdicimus om- 
cine. , utpote sacris non conjunctam libris, neque desuper traditam de 
