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 de cette chronique qui sont puisees a des sources orien- 

 tates, que nous ne possedons plus. Je n'ai rien trouve 

 dans ces manuscrits concernant les croisades et rien non- 

 plus concernant le comte d'Edesse. Les Manuscrits syria- 

 ques ne nous ont fourni, jusqu'a present, que les details, 

 tort interessants d'ailleurs, que Gregoire Barhebreus a 

 eonsignes dans la premiere parlie de sa chronique editee 

 au siecle dernier par Bruns et Kirsch. 



La philosophie est representee dans la collection du 

 Musee Britannique par quelques manuscrits importants. 

 C'est par la que je finis. Les courts details qui vont suivre 

 ne seront pas, je crois, sans inleret pour mes savants con- 

 freres de 1'Academie qui s'occupent specialement des 

 sciences philosophiques. 



Bien que nous trouvions dans un manuscrit (1) un dia- 

 logue intitule : Socrate, des Avis ie Platon a son disciple, 

 et des Sentences attributes a Pythagore et a une femrce 

 nommee Theano appartenant a l'ecole pythagoricienne, 

 neanmoins il faut reconnaitre que la philosophie peripa- 

 teticienne a domine presque exclusivement dans les ecoles 

 syriennes. 



Au V e siecle l'ecole d'Edesse traduisit en syriaque les 

 (jeuvres d'Aristote. Les traducteurs furent Hibas, Coumi 

 et Probus. C'est Ebed-Jesu qui nous I'apprend dans son 

 Catalogue des auteurs syriens (2). II ne nous dil pas si ces 

 trois interpretes furent contemporains ; mais il le la' sse 

 assez entendre par la meme qu'il les joint ensemble. Nous 

 n'avons pas d'autre temoignage historique qui nous per- 



