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mette de trancher la question. M. Hofmann, qui a edile 

 et examine attentivement la version de Probus, n'hesitc 

 pas a la rapporter au temps de Hibas (I). Les manuscrits 

 de Londres conliennent la version du « *tfi tw^x >/-- ■ 

 accompagnee d'un commentaire par Probus. 



Comme l'ecole d'Edesse elait int'ectee de Ncstorinnisun-. 

 un edit de l'empereur Zenon, en 489, en ordonna la t'er- 

 nieture. Les Persans Chretiens qui la frequentaient durent 

 se retirer a Nisibe et a Gandisapor. lis emporterent avec 

 eus la traduction des livres d'Aristote, et la philosophie 

 peripatelicienne penetra ainsi dans les ecoles chretiennes 

 de Perse. Au siecle suivant, vers 529, quelques philosophes 

 d'Athenes furent obliges par Justinien de chercher un 

 refuge en Perse. Us n'y demeurerent que peu d'annees. 

 Le roi Chosroes Anuschirvan, qui avait un- grand desir de 

 eonnaitre la philosophie des Grecs, leur fit bon accueil (2). 

 Les parchemins de Londres nous ont conserve un curieux 

 petit opuscule de cette epoque, qui a ete edite par 

 M. Land (5). C'est un Discours sur la logique d'Aristote, 

 adresse" au roi Chosroes par Paul le Persan. Ce petit traite, 

 'l"i n'est qu'un resume de la logique d'Aristote, semble 

 •ndiquerque Chosroes n'avait pas penetre bien avantdans 

 'a philosophie des Grecs. C'est aussi le jugemenl porte sin- 

 ce prince par Agathias. II est a remarquer que le Discours 

 de Paul est ecrit en syriaque, ce qui prouve, comme on le 



