( 365 ) 
La peine du feu ne s’accomplissait pas sur le bûcher. 
Quand le coupable avait été mis dans le fumier jusqu'aux 
genoux, en signe d’ignominie, on lui entourait le cou 
d'un linge dur enveloppé d’une étoffe molle et souple. Les 
témoins de son crime tiraient les extrémités de ce linge 
en sens divers, jusqu'à ce qu’il ouvrit la bouche, qu'on 
remplissait aussitôt de plomb fondu. Si,.malgré les efforts 
des exécuteurs , il refusait d'ouvrir la bouche, on lui des- 
serrait les dents avec des tenailles (1). 
La décapitation , également abandonnée aux témoins, 
s'opérait à l’aide du glaive. L'usage d'appuyer la tête sur 
un bloc et de la trancher avec une hache avait été rejeté, 
comme étant le supplice le plus infâme qu'il fùt possible 
d'imaginer (2). 
A part l'emploi du plomb fondu, le condamné à la 
strangulation subissait sa peine de la même manière que 
celui qui devait mourir par le feu. Les témoins tiraient le 
des rabbins, la femme condamnée à la lapidation conservait ses vêtements 
(Mishnah, Sotah , c. IH, $ 8). — Maïmonide, Hilchoth Sanhedrin, c. XV, 
1 en E on enlevait les vêtements du condamné mi le faire mourir 
plus vi 
(1) S Sanhedrin, c. VII, $ 2. TRS Hilchoth Sanhe- 
in 
en ara vint endommager ses chairs extérieures. Mais on peut se deman- 
der pourquoi, si tel était le dessein de la loi, on se servait plutôt de fu- 
mier que de terre, matière plus compacte et mieux appropriée à ce but. 
Nous préférons y voir un symbole d'ignominie. (Vay. Surenbusius, t. IV, 
p- 
th: 
(2) Mishnah , Sanhedrin, c. VI, $ 5; Maïmonide, Hilchoth Sanhedrin, 
c. XI, $ 1, etc. XV, 84 
