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Les cadavres du blasphémateur et de l’apostat étaient 
suspendus par les mains à un poteau élevé, la face tour- 
née du côté du peuple; mais ils étaient détachés et in- 
humés avant le coucher du soleil (1). 
Deux cimetières avaient été désignés par le Sanhédrin, 
Pun pour ceux qui mouraient par la lapidation ou le feu, 
Pautre pour ceux qui subissaient la peine du glaive ou de 
l’étranglement. On enfouissait, en même temps que les 
corps des condamnés, mais dans un lieu séparé, le poteau, 
le glaive, le linge, les pierres, en un mot, tous les instru- 
ments du supplice (2). Quand les chairs étaient consumées, 
les parents pouvaient exhumer les ossements et les trans- 
porter dans les sépulcres privés; mais, en retour de cette 
faveur, les héritiers du condamné étaient obligés de saluer 
les juges et les témoins, comme pour leur dire : « Soyez 
» persuadés que nous ne nourrissons aucun ressentiment 
» contre vous; vous avez jugé selon la justice. » Il leur 
était même défendu de se livrer à des démonstrations 
publiques de douleur ou de désespoir; mais on leur per- 
mettait de pleurer en silence ceux qu'ils avaient perdus, 
idées modernes. Chez un grand nombre de nations de l'antiquité, aucun 
ère de honte ou d'infamie n’était attaché à l'exécution d’un juge- 
ment criminel. Chez les Hébreux notamment, les témoins n'étaient pas 
plus que ne le sont en Europe les soldats qui concourent à la fusil- 
lade d'an de leurs compagnons d’armes Il existe à ce sujet une disserta- 
tion aussi curieuse que rare de J. Dunze, intitulée : De erecutionis pena- 
narum capitalium kosm Halæ, 1758. — Il en était autrement dans 
l'Inde brahmanique , où l'exécution des ergi ie chosen e à la 
caste impure des Çüdras. > notre notice citée p. 365). 
- (1) Mishnah, S Sasi c. VI, $ 4; = ms Sanhedrin, 
€. XV, $6. L'homme seul était suspendu au poteau. La femme échappait à 
Le 9 aN (Mishnah, So, C m, 8 8). 
F p ,t I, p. 227. 
