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Pour compléter ces notions essentielles de la jurispru- 
dence hébraïque , il nous reste à rappeler que la Mishnah 
admet, pour deux cas spéciaux, une sorte de peine capi- 
tale indirecte, résultant d’un système d’incarcération qui 
devait a: amener la mort du prisonnier. L'as- 
sassin , qu’on ne pouvait condamner à mort, parce que son 
crime, quoique conétant aux yeux des juges, n’était pas 
établi par les dépositions concordantes de deux témoins, 
recevait pour séjour un étroit cachot, où un homme de 
taille ordinaire ne pouvait ni s'étendre ni dormir à l'aise (1). 
On le nourrissait du pain de la misère et de l'eau de la 
détresse, en d’autres termes, on le soumettait à un jeùne 
des plus pévèress puis, quand toutes ses forces morales et 
physiques avaient disparu, on lui fournissait abondamment 
des gâteaux d’orge qui, au dire des rabbins, faisaient 801 
fler et crever ses entrailles. On soumettait au même ré- 
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indiqués, le texte de la Mishnah ajoute un jugement de zèle d'une nà- 
ture spéciale. « Si un fils de prêtre, dit Juda, exerce en état d'impureté 
les fonctions du saint ministère, ses frères les prêtres ne le trainent pas 
en jugement; mais les fils des prêtres l'arrachent du parvis et lui brisent 
le crâne à coups de bâton. » (Jbid.). — Il est assez étrange que la mort sans 
jugement fùt autorisée pour l'union avec une femme idolätre, puisque cel 
acte, dans les lois de Moïse, n'était pas même frappé du Kerith dont nous 
parler. Il n’est menacé de cette dernière peine que dans le livre 
de Malachie (11, 11 et suiv.). Les talmudistes donnent mé raisons qui 
suivent. Le vol sacrilége, disent-ils, profanait le temple, l’ p 
que avec une idolàtre déshonorait la nation , le blasphème peeps pinsulte à 
vs sa Dien; e de uk outrages, ajoatat ne i panva être assez 
loidus eigneur. 
(Ve oy. eme s jure naturali et gentium, juxta eyes Ebraeo- 
F On sait que, suivant les lois de Moïse, toute condamnation capitale 
XVH, 6; ; XX, 15: N sement les dépositions de deux témoins (Deuteronom? , 
ombres, XXXV, 30). 
