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agisse ensuite. Accablez-le de pierres jusqu'à ce qu'il 
meure (1). — Lorsque... un homme ou une femme com- 
mettent le mal devant le Seigneur et violent son alliance, 
en suivant les dieux étrangers....., vous amènerez à la 
porte de votre ville l’homme et la femme qui ont 
commis ce crime, et vous les accablerez de pierres 
jusqu’à ce qu'ils meurent... La main des témoins se 
lèvera la première contre eux, pour les tuer, et ensuite 
la main de tout le peuple réuni (2). » 
La peine du feu se trouve deux fois mentionnée dans le 
Lévitique. « Celui, dit Moïse, qui, après avoir épousé la 
» mère, épouse encore la fille, commet un crime énorme; 
» avec du feu vous les brülerez lui et elles (3). » Il ajoute : 
» Si la fille d’un prêtre se livre à la prostitution et désho- 
» 
» 
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nore le nom de son père, elle sera brûlée avec du 
feu (4). » 
Le supplice du glaive ne se rencontre qu’une seule fois, 
pour la répression de l’apostasie de toute une ville. Le 
texte du Deuteronome, qui joue un si grand rôle dans 
l'exégèse rabbinique, est ainsi conçu : « Si vous entendez 
» dire de l’une de vos villes... que des gens pervers sont 
» sortis du milieu de vous et ont conduit à l’apostasie les 
» habitants de leur cité... informez-vous, et, s'il est 
: (1) Deuteronome, XII , 6-9. La Vulgate dit : Statim interficies eum. Le 
mot statim n'est pas dans le texte hébraïque, lequel, littéralement tra- 
duit, porte : Vous les ferez mourir de mort. 
(2) Deuteronome, XVII, 2-7. 
(5) : Lévitique , XX, 14. La Vulgate dit : Vivus ardebit cum illis. Le mot 
vivus ne se trouve ni dans le texte hébraïque, ni dans la version des Sep- 
tante. Saint Jérôme l’a ajouté pour désigner le sens que le texte lui sem- 
blait présen 
P nter. 
(A) Lévitique, XXI, 9. 
