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» vrai et constant que cette abomination a été réellement. 
» commise au milieu de vous, vous ferez passer les habi- 
» tants de cette ville au tranchant de l'épée, et vous la 
» détruirez avec tout ce qui s’y rencontrera, jusqu'aux 
» bêtes. Vous amasserez dans ses rues toutes les choses 
» qui s’y trouveront et vous les brûülerez avec la ville, con- 
» sumant tout en présence du Seigneur votre Dieu. Elle 
» sera à jamais un monceau de ruines (1). » 
Pour le supplice du poteau, on doit également se con- 
tenter d’un texte unique , qui ne spécifie pas même les cas 
où les juges sont obligés d'infliger ce châtiment : « Si un 
» homme, dit Moïse, a commis un crime qui mérite la 
» mort, selon le droit, et que vous le tuiez et que vous 
» le pendiez à l'arbre (au bois), vous ne laisserez point 
» pendant la nuit son cadavre à l'arbre (au bois), mais 
» vous l’ensevelirez le même jour; car le pendu est une 
» malédiction de Dieu, et vous ne profanerez pas la terre 
» que l'Éternel votre Dieu vous a donnée en héritage (2). » 
La peine de mort, sans désignation ultérieure, est le 
châtiment indiqué pour la répression de la désobéissance 
(1) Deuteronome, XIII , 12-15. Suivant la Mishnah, cette sentence de 
mort contre les habitants de toute une ville ne pouvait être prononcée que 
Par le grand Sanhédrin de Jérusalem (Sanhedrin, e. I, $ 5). 
(2) Deuteronome, XXI, 22-33. Les mots « le pendu est une malédiction 
de Dieu » ont donné lieu à une vingtaine d’interprétations différentes. 
Grotius les explique de la manière suivante : Le cadavre a porté la peine de 
la colère, de la malédiction de Dieu, c'est une victime immolée à sa justice; 
ne prolongez pas son supplice et donnez-lui la sépulture avant la nuit (4n- 
notata ad vetus Testamentum , t. 1, p.165; Paris., 1644). Le texte chal- 
mentaire littéral du Deuteronome , p. 251 (édit. in-4° de 1719). 
