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aux arrêts de la juridiction suprême (1), de la prophétie 
exercée par orgueil et sans mission divine (2), de la pro- 
phétie au nom des dieux étrangers (3), de l’adultère (4), 
des coups portés au père ou à la mère (3), du vol d'un 
Israélite (6), de l’homicide volontaire (7), de l'union de 
l’homme avec un animal (8), des actes de violence ayant 
amené la mort instantanée de l’esclave (9). L'expression 
ordinairement employée dans ces cas est celle-ci : « Qu'ils 
meurent de mort! » 
Quelquefois Moïse ordonne la mort des criminels, en 
(1) Deuteronome, XVII , 12. 
G Ib. XVII, 20. 
- Ib., XI, 2-5; XVII, 20. 
XXII, 22. Lévitique, XX, 10. 
= Exode, XXI, n 
(6) Tb., XXI,16. Deuteronome, XXIV, 7. Comp. Digeste, 1. XLVIII, 
t. 15,et S. Petit, üi atticae, 1. VIL, c. 3, pp. 60 et 639 (édit. de Leyde 
1741). 
(7) Exode, XXI, 12,14, < Lénitique, XXIV,17,21. Nombres, gaw, 
16-21. nec, XIX, rquabl 
ne prévoient pas spécialement le riche, que ce secte re fût karen 
ment puni en Égypte, où les Hébreux avaient si longtemps vécu (Voy. 
notre Mémoire sur Les ~ pénales et la procédure criminelle de l'Égypte 
ancienne (MÉMOIRES DE L'AcAD, ROY. DE BRUXELLES, t. XXXV). On sait que 
l'exemple donné par Moïse fut imité par les législateurs de la Perse et 
la Grèce. 
(8) Exode, XXIL, 19. Lévitique , XX, 15 
9) -> » 20. Ce dernier texte, il est vrai, donne lieu à de vives 
controverses. A la place des mots criminis reus erit, employés par la Vul- 
gate, le texte hébraïque porte: On en tirera vengeance. Les Septante tra- 
duisent : I} sera soumis au jugement. À notre avis, ces expressions » 
se au fond, désignent clairement que le maître était coupable 
d’homicide et devait être puni comme tel. La question est beaucoup plus 
dificile à résoudre pour les cas prévus aux v. 29, 30 et 31 du même cha 
pitre. Josèphe (Antig. rai IV, c. 8) affirme cependant que le proprié- 
taire à du bœuf était mis 
