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IHN. 
Après avoir analysé la doctrine de la Mishnah et in- 
diqué les textes du Pentateuque qui se rapportent à la 
peine capitale, nous pouvons examiner si le système exposé 
par les rabbins se trouve, au moins en germe, dans les lois 
de Moïse. 
Au dire de Michaëlis, le Pentateuque n’admettait que 
deux supplices capitaux , la lapidation et le glaive, et ni 
l’une ni l’autre de ces peines ne s’exécutaient suivant les 
formes indiquées dans la Mishnah. A son avis, le feu et 
la suspension au poteau n'étaient qu’une flétrissure acces- 
soirement infligée aux cadavres d’un petit nombre de sup- 
pliciés (1). 
Le savant professeur de Gœttingue prétend que la lapida- 
tion se faisait en Judée , comme elle se fait encore aujour- 
hui dans plusieurs contrées de l'Orient, où les témoins, 
en jetant la première pierre, ne font que donner à la foule 
un signal toujours avidement accueilli. Pour lui, l'échafaud 
de la hauteur de deux hommes, la chute du condamné ha- 
` bilement ménagée, la lourde pierre jetée sur la poitrine, 
la marche lente et solennelle vers le lieu de l'exécution , 
Pappel aux témoins à décharge, toutes ces précautions et 
tous ces ménagements sont le produit de l'imagination 
triotique des rabbins. Quant à la décapitation par le glaive, 
elle est, aux yeux de Michaëlis, une peine égyptienne, 
qu'on ne voit figurer nulle part au nombre des châtiments 
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(1) Mosaïsches Recht, V, § 254. 
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