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mosaïque et sur l'établissement des villes de refuge qui 
en était le contre-poids ou l'adoucissement (1). I peut 
ètre sinon bien instructif au moins assez curieux de rap- 
procher et de comparer le moyen employé par Moïse pour 
atténuer le droit féroce de venger le meurtre d’un parent 
par celui du coupable et la paix du sang ou paix à partie, 
expédient salutaire adopté par nos coutumes nationales 
pour la réconciliation légale de l'homicide: avec la famille 
de sa victime. 
Cette étude conduit à quelques recherches sur l’origine 
et la filiation de ce statut qui devança le droit coutumier 
dans nos provinces, s'y incorpora ensuite et s'éteignit avec 
lui. Les mœurs, les usages, les lois d’une nation ne se 
forment pas toujours sous l’action de ses instincts ou de 
ses besoins propres; de sa nature l’homme est imitateur; 
les coutumes ou les institutions d’un peuple n’ont souvent 
d'autre principe que l'exemple des peuples qui l'entourent 
-ou de ceux qui l'ont précédé, et cela se vérifie particu- 
lièrement à l'égard de celle que je veux mettre en regard 
de l'antiquité hébraïque. 
On ferait injure aux anciens habitants de la Palestine, 
on connaîtrajt bien peu la nature humaine si l'on sima- 
ginait que la soif fiévreuse de venger le sang par le sang 
n'était endémique que sur les bords du Jourdain. Cette 
passion s’est développée partout avec les mêmes symp- 
tòmes aussi longtemps que la puissance publique n’a pas 
ae assez forte pour en maîtriser la fougue ou qu’elle n’a 
` pas réussi à lui donner le change; certaines nationalités 
résistent même à toutes les influences de la politique et 
(1) Tome XX , année 4865, n° 11, p. 780. 
