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régime féodal; aussi la coutume de Courtrai déclare-t-elle- 
nettement que le droit et le profit de la paix se règlent 
absolument comme la succession aux fiefs (1). En général, 
les femmes n'étaient donc habiles à agir qu'à défaut de 
parents de l’autre sexe; cependant ce principe n’était pas 
appliqué partout avec une égale rigueur : une part du prix 
de la paix est assez souvent réservée à la mère veuve à 
qui l’homicide ravit un enfant, à l'épouse qu'il prive d'un 
mari (2). | 
La loi salique attribue la moitié du produit de la com- 
position aux fils de la victime et l’autre moitié aux parents 
les plus proches dans chacune des deux lignes (3). Tel est 
aussi le partage prescrit par la coutume de Malines entre 
celui qui a poursuivi la vengeance et les parents paternels 
et maternels de l'homicidé. Ailleurs, la destination des 
deniers de la paix est diversement réglée: quelques statuts 
veulent mème que celui qui a stipulé emporte la rançon 
tout entière (4). 
La conséquence de cette dernière disposition n'est-elle 
pas que la paix conclue ainsi avec le représentant légal de 
la famille lie tous les membres de celle-ci? ne croirait-on 
pas surtout que faite avec les parents les plus nombreux et 
les plus qualifiés, elle est obligatoire pour la minorité? Ce- 
pendant les deux thèses étaient controversées. 
(1) H, 
(2) aa 1555, XXVI ét suiv.; Hainaut, 1619, XIV, XIX et a 
Liège, XIV, 17, 18; Looz, 65 et suiv ; Namur, 90; Ypres-chåt., 216; 
le-Duc, II, 34; Cambrai, XIL, 16; Douai, 1, 19; Lille, 1, 24; Sa gs 
tit. fin , 5, 5; Saint-Amand, XHI. 
(3) Cap. LXV, De composit. hom ` 
(4) Lierre, H, 63; Casterlé, XW, 3; Herenthats, XIX, 17; Deurne, 
572, 576. 
