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événement appartenant à l'antiquité grecque ou romaine , 
et si l’on possédait, d’une part, un récit clair et complet, 
de lautre, un faisceau de témoignages irrécusables con- 
firmant les détails essentiels de ce même récit, personne 
ne s’aviserait de mettre en doute la véracité de l'historien. 
Nous ne croyons pas qu'il faille se servir d’une autre 
mesure dans l'appréciation des monuments historiques et 
juridiques des Hébreux. 7 
Que, dans certains cas déterminés , toutes les garanties 
judiciaires disparussent, et que les témoins du crime, 
transformés en agents de la justice nationale, procédassent 
immédiatement à Ja punition des coupables; en d’autres 
termes, que les Hébreux connussent le Jugement de zèle, 
Cest encore un fait qui ne saurait être révoqué en doute 
par la critique impartiale. Moïse, descendant du Sinai, 
ordonne aux Israélites de tuer leurs frères, leurs amis, 
leurs proches, et trois mille hommes, coupables d'i- 
dolâtrie, tombent en un seul jour sous le fer de leurs 
compatriotes (1). Phinées, fils d'Éléazar, perce de son 
glaive un Israélite, au moment où il le surprend avec une 
fille de Madian , et Moïse, loin de blàmer Phinées, le loue 
publiquement « d’avoir été animé du zèle du Seigneur (2). » 
Plusieurs siècles après, Mathathias abat , au pied de l'autel, 
un officier d’Antiochus et lIsraélite qui, par ses ordres, 
sacrifiait aux divinités étrangères (3). Plus tard encore, à 
une époque où les Juifs n'avaient plus même le droit de 
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(1) Exode, XXXII , 26, 28. Au livre des Nombres (XXV, 5) nous voyons 
encore Moïse ordonner aux Israélites de tuer ceux de leurs proches qui 
s'étaient consacrés au culte de Beelphegor. 
(2) Nombres, XXV , 6-18. 
. (5) Machabées , 1,23-25. | 
