( 491 ) 
Mishnah de son caractère juridique, pour la reléguer au 
rang des œuvres d'imagination; quand même toutes les 
écoles de la Palestine, de l'Égypte et de la Babylonie se 
seraient entendues pour imposer cette œuvre de men- 
songe et de fraude à la vénération des descendants des 
Hébreux, l'étude du vaste recueil de Juda le Saint n’en 
présenterait pas moins un intérêt du premier ordre. On y 
trouverait, dans les paroles et dans les écrits des docteurs 
d'une race proscrite, le germe fécond des principes de 
droit et d'humanité que la science moderne a successive- 
ment développés et qui, malgré ses efforts persévérants, 
n’ont pas encore pénétré dans tous les Codes criminels de 
l'Europe. 
La publicité des débats ; la cHalintésion de l'accusé et 
de ceux qui l’accusent ; l’avertissement solennel aux té- 
moins appelés à déposer dans une cause capitale; Fab- 
sence de la torture (1); l'obligation imposée aux magistrats 
de choisir la mort la moins douloureuse, quand le légis- 
lateur n'avait pas expressément désigné la forme du 
supplice; l’acquittement immédiat, quand la majorité des 
juges était favorable à l'accusé; la remise de la cause à un 
autre jour, quand cette majorité lui était contraire; Fobli- 
gation de maintenir les votes émis dans le sens de l'ac- 
quiliement, et l'autorisation expresse de rétracter les 
autres; l’appel publiquement adressé aux témoins à dé- 
charge, j jusqu’au moment de l'exécution; la faculté laissée 
aux tribunaux criminels d’anéantir leurs propres juge- 
ments, s'ils découvraient, avant l’heure suprême, de nou- 
sh 
(1) Sous Hérode, “+ nottre à d cusés et d 
Mais c'était évidemment une anovai venue du dehors Josephe, Ant. 
jud.,1. XVE, c. 2,40: EVE et, 16; L XVII, c. #4, 6,7). 
