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 tenu sur le terrain des grands principes el des lois fonda- 

 menlales, mais sans perdre de vue que Tessentiel est d'en 

 venir aux applications. Alors meme qu'il nous invite a 

 gravirles hauts sommets de la roetaphysique,sa preoccu- 

 pation dominante est de ne point nousjeter dans le vague. 

 On lui reprochera peut-etre d'avoir cite trop peu d'exem- 

 ples ; il a compte sans doule sur les professeurs qui com- 

 menteront son texte ; d'ailleurs l'eslhetique generate sera 

 suivie de l'eslhetique speciale, ou il sera traile tour a tour 

 des arts du dessin, de la poesie et de la musique. 



II est impossible de forrauler un systeme d'esthetique 

 sans s'appuyer sur une conception philosophique bien 

 determinee. L'auleur se tient egalement en garde contre 

 le realisme grossier qui tend aujourd'hui a ravaler Tart, 

 en n'altachant du prix qu'a la forme et a l'exactitude 

 materielle de limitation, et contre l'idealisme pur, qui ne 

 chercbe que la pensee et demeure presque insoucieux de 

 la forme. Son point de vue est celui d'un spiritualisme 

 6Ieve, nesacrifiantni l'idee ni levetementde l'idee, se preoc- 

 cupant, dans chaque cas particulier, d'etablir les vrais rap- 

 ports du souffle inspiraleur et de la beaute incarnee. De la 

 sorte on embrasse tous les ordres de fails, Tuniversalite 

 des etres, et comme on ne fait que tirer les consequences 

 rigoureuses de premisses bien arrelees, on evile I'ecued 

 de Tecleclisme. Le spiritualisme, tel que le comprend 

 M. De Coster, ne releve que de lui-meme, el il a dans tous 

 les cas I'avantage de n'elre pas esclusif. 



Le livre est non-seulement au courant de la science, il 

 estsurlout recommandable par la clarte et la regularitede 

 sa methode. L'idee de Tart y est d'abord Tobjet d'une ana- 



lyse delicate 



bien, le sublime sont 



etudies en eux-memes, puis dans leur realisat.on arl.s- 



