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lui. Aux Pays-Bas on ne pouvait se plaindre de son séjour, 
si ce n’est à cause des querelles que proyvoquaient ses 
écrits et son style parfois trop acerbe. A Rome, la nouvelle 
de sa mort, comme le dit Lanjuinais (Études biogra- 
phiques et littéraires, p. 19. Paris, 1823, in-8°), fut un 
deuil. Son éloge, continne le même écrivain, y fut pro- 
noncé publiquement dans une illustre assemblée, au 
collège de la Sapience, et sa mémoire y fut louée en plein 
consistoire par deux cardinaux, dont un s'exprima ainsi : 
« On canonise des saints qui ont rendu moins de services 
» et dont la vie n’a pas été plus pure ». | 
Mais cette réputation éclatante se ternit rapidement. 
Les jésuites l’emportèrent à la cour de Rome, et bientôt 
exercèrent sur le clergé belge une influence toute-puis- 
sante. Lorsque, plus tard, leur ordre fut supprimé, la lutte 
élait engagée entre les doctrines philosophiques et les idées 
religieuses, et les dissensions qui avaient divisé les défen- 
seurs de ces dernières étaient à peu près oubliées. La 
personnalité et les œuvres d’Aruauld ne comptaient plus 
que de rares admirateurs. 
La suppression violente du monastère de Port-Royal et 
sa fermeture à main armée, prescrite peu de temps après 
la mort d’Arnauld par Louis XIV, expliquent les craintes 
des amis de l’exilé, craintes dont on peut voir une trace 
frappante dans l’épitaphe qu’a consacrée à l'illustre théolo- 
gien le célèbre Boileau, et qui est conçue en ces termes : . 
« Au pied de cet autel de strueture grossière 
> Git sans pompe, enfermé dans une vile bière, 
» Le plus savant mortel qui jamais ait écrit; 
> Arnauld, qui sur la grâce instruit par Jésus-Christ, 
» Combattit pour l’Église, a dans l'Église même, 
» Souffert plus d’un outrage et plus d’un anathème. 
