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t-il pas une contradiction manifeste entre ce document et 
la déclaration citée plus haut ? Oserait-on supposer que le 
curé Vandenesse aurait gardé le silence le plus complet sur 
l'ensevelissement du célèbre Arnauld, dans une pièce d’un 
caractère aussi secret que le relevé que nous venons de 
citer ? Pourrait-on croire que Daniel Leyniers, à qui on doit 
la copie de ce texte, et qui y a ajouté des notes nombreuses, 
se serait à son tour tu sur une circonstance aussi impor- 
tante. Je le répète, il y a là une contradiction manifeste 
entre cetle liste de sépultures, liste dont la pareille existe 
encore a la cure de Sainte-Catherine, et la déclaration attri- 
buée à Vandenesse et dont la publication est de longtemps 
postérieure à sa mort. 
Ajoutons que Jacques-Augustin De Bleye, chanoine de 
Sainte-Gudule, dans sa chronique manuscrite de Bruxelles, 
qui s'arrête à 1769, et où il cite une chronique antérieure, 
qu’il intitule la Chronique de Van Assche, croyait que 
Arnauld avait été enseveli en secret (1) à Sainte-Gudule, 
et l’abbé Mann, dans son Abrégé de l’histoire de Bruxelles 
(L E; p. 195), doute si sa sépulture est à Sainte-Catherine 
ou à Laeken. Circonstance bien étrange, on n’a rencontré à 
Sainte-Catherine aucune trace de cet ensevelissement, ni 
dans les archives, ni dans les fouilles qui ont eu lieu dans 
le temple à diverses reprises. Tout récemment, on a ouvert 
le grand caveau faisant face an maître-autel, et l’on y a 
trouvé de faibles restes de deux corps, dont l'un portait 
encore quelques traces de vêtements sacerdotaux; mais 
Cétait le lieu d’inhumation (avant l'édit de Joseph H, de 
1783) des chefs spirituels de la paroisse. Pour être cer- 
tain que l’on avait devant soi les restes d’Arnauld, il aurait 
(4) Meymelyck, telle est l'expression dont il se sert. 
