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 firmee par le grand edit centralisateur de Charles-Quint 

 (1531), ce qui prouve qu'elle constituait une necessite 

 sociale. L'Universite de Paris et, plus tard, l'Universite' 

 de Louvain y donnerent une eclatante adhesion (1). Voici 

 en quoi consislait cette reforme. 



La charite, jusque-la paroissiale, consacrait des injus- 

 tices inevitables par l'inegalite des ressources dont dispo- 

 sal la Table du Saint-Esprit attachee a chaque paroisse; 

 elle fit place a une administration centralist, d'ailleurs 

 plus economique, de toutes les paroisses d'une ville, dont 

 les fonds furent reunis dans une bourse commune, ali- 

 mentee par des dons volontaires recueillis au moyen de 

 collectes a domicile et de queles dans les eglises. Nous 

 voyons s'ouvrir ainsi 1'ere de la bienfaisance municipals 

 d'un caractere la'ique et officiel, bien que le principe de 

 Tinspection des institutions charitables par l'eveque fut 

 maintenu , conformement aux decisions du Concile de 

 Trente. 



Les troubles religieux vinrent neutraliser l'application 

 reguliere de cette reforme, et les desastres dont nos pro- 

 vinces furent accablees creerent pour l'administration de 

 la bienfaisance une situation deplorable, surtout dans les 

 campagnes. 



Dans quelques villes, les magistrals revendiquerent le 

 droit d'exercer seuls la haute surveillance des etablisse- 

 raents charitables; ailleurs, les cures continuerent d'in- 

 tervenir directement dans la nominations des administra- 

 teurs et d'assister a la reddition des comptes (2). 



i Bulletins de rAcademie (1855), une coi 

 «ftj el la bienfaisance, par M. Vah d 



