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 pas souiller leurs yeux par 1'aspect d'nn Romain (1). La 

 Lex emendata est plutot favorable quo d<'l'a\orable a I *i 11— 

 lerpretation iraditionnelle. 



M. Fustel de Coulanges dit encore : « L'homme que les 

 » autres codes germains appellent liberlus ne se trouve 

 » pas dans celtii-ci.Jevoisle noble, le libre, Fesclave; je ne 

 » vois pas 1'affranchi. 11 y a bien le lite, mais celui-ci est 

 » un Germain; on y trouve aussi la classe des hommes 

 » qui ont ete affranchis suivant la mode germanique; mais 

 » ceux qui ont ete tires de la servitude suivant les modes 



» romains et devant l'Eglise n'y sont pas mentionnes 



» II ne se peut pas que cette classe ait ete oubliee dans le 

 j> tarif du Wergeld; pourtant le nom du liberlus ne se 

 » rencontre pas. C'est Pexpression romanus homo qui en 

 » tient lieu. » 



L'objection est loin d'etre irrefutable. 



Formulee a une epoque ou les Franks etaient encore 

 paiens, destinee a regir un pays ou le christianisme avait 

 a peine penelre, la Lex antiqua ne pouvait s'occuper de 

 1'atTranchissement devant les autels de I'eglise calholique. 

 File ne devail pas, d'autre part, s'occuper des affranchis 

 suivant la Ioi romaine, puisque les Romains ingenus 

 etaient eux-memes, dans le taux des compositions, assi- 

 miles aux lites , lesquels , a leur tour, etaient assimiles aux 

 affranchis suivant le mode germanique (2). Peu imporle 

 que le mot liberlus ne se trouve pas dans le texte le plus 

 ancien de la loi salique. A d6faut du mot, on y rencontre 



(1) Voy. Miracula S. Goarw, ap. Bollandum. I. II Julii, p I 

 alica> etle cbap. LXXV de Merkel. Voy., pour rassimitatiaD 



Mo. Bot. Garden, 



1896. 



