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 des Grecs et des Romains, qu'il confond avec la charite,. 

 n'a pas ele demandee par la Classe. Loin de la. Elle a sim- 

 plement engage les concurrents a faire preceder leur tra- 

 vail d'une introduction traitant sommairement ('organisa- 

 tion de la charite dans les temps anlerieurs a Pabolition 

 du servage, c'est-a-dire depuis I'introduction du christia- 

 nisme, et nullement la bienfaisance. La charite est par sa 

 nature eminemment chretienne. De la cette assertion de 

 tous les auteurs qui s'en sont occupes, qu'elle commence 

 parle christianisme (1). Primitivement elle etait,en effet, 

 entitlement du ressort du clerge. 



Apres avoir parle de la bienfaisance de la sociele paieuue, 

 l'auteur rappelle en partie ce qui a ete fait en faveur des 

 institutions de charite pendant 1'epoque merovingienne et 

 carloviugienne. 



Je n'insisterai pas et pour cause sur les lacunes dans ces 

 paragraphes. Les faits relatifs a ces periodes n'interessent 

 pas tant noire pays que la chretiente en general. 



II y a dans le memoire des lacunes plus importantes a 

 signaler a propos de la Belgique, et dont je crois devoir 

 faire Enumeration sommaire. Si l'auteur fail preuve d'etre 

 kien au courant des ouvrages principaux imprimes sur la 

 maliere en Flandre et dans une partie du Brabant, il ne 

 semble pas connaitre bon nombre de monographies publiees 

 dans les provinces d'Anvers, de Hainaut, de Limbourg 



cpetiadx, La <y< 



>urla charite en Belgique: D 



, Legislation et culte de la 



