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 dependre. Le servage avait deja disparu depuis longtemps 

 de la plupart des etablissements religieux, lorsqu'il exis- 

 tait encore ailleurs. Jusque vers la fin du siecle dernier, 

 le gouvernement autrichien percevait le droit de meilleur 

 catel dans des localites de notre pays. 



Une autre observation que je crois devoir faire a 1'au- 

 teur, c'est d'avoir confondu I'histoire sommaire des insti- 

 tutions charitables avec I'expose de leur organisation. A ce 

 point de vue il a dit trop ou trop pen. Trop s'il a voulu 

 s'en tenir exclusivementa I'organisation de ces fondations, 

 trop peu s'il a voulu en faire I'histoire au complet. A ce 

 propos je crois devoir faire remarquer que , malgre I'etendue 

 des paragraphes consacr&> aux hopitaux, il ne parle pas de 

 ceux mentionnes au YI e siecle dans la vie de saint Domi- 

 tien, eveque de Tongres, ni de celui eleve en faveur des 

 malades a Saint-Hubert au XI e siecle. Dans la partie histo- 

 rique ii asimplement fait usage de fails connus, extraits 

 de monographies imprimees. 



Bien souvent il n'a pas su, me semble-t-il, se rendre un 

 compte exact des causes des modifications apportees 

 au systeme d'organisation de la charite. Ces modifica- 

 tions sont necessairement le resultat des changements 

 sorvenus dans la societe. Primitivement, et pendant la 

 Periode de Pintroduction du christianisme, la charite avait 

 «n caractere tout a fait sacerdotal et general, parce que 

 les nouveaux Chretiens etaient domines par le sentiment 

 religieux et Tinslincl de la centralisation du pouvoir , 

 Parce que l'instruction etait du domaine exclusif du clerge. 

 Au moment des tendances de la societe civile vers le sys- 

 teme feodal, tout change : la charite prend des allures 

 completement libres et independantes; rien ne I'arrete; 



