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 oublie non pas les hospices des enfants trouves, mais le 

 sort de ces malheureux, dont se preoccupent les capitu- 

 laires de 714 et 794. 



Les ecoles de charite etles bourses d'etudes sont, selon 

 M. Wauters, du domaine de I'instruclion. A ce titre, on 

 pourrait dire que les hdpilaux sont du ressort de la mede- 

 cine et de l'hygiene , et partant que les deux tiers du 

 memoire pourraient etre supprimes. La denomination 

 d'ecole de charite justifie a elle seule mon observation, et 

 en parlant de la charite, Je conventionnel Durand de 

 Maillane y comprend les Ecoles de cette espece. 



Creees le plus souvent en faveur d'enfants ou de jeunes 

 gens pauvres, les bourses d'etudes ouvraient, par charite, 

 les voies de I'instruclion a tout le monde. Celle-ci n'etait 

 plus 1'apanage exclusif de la bourgeoisie riche. 



L'£lude du droit d'asile, assure M. Wauters, serattacbe 

 a l'histoire du droit. A mon avis, elle n'est pas unique- 

 ment une question de droit invoquee par 1'Eglise, elle 

 tient aussi intimement a la charite. Je m'explique. Les 

 reTugies sont soumis a un veritable systeme peniten- 

 tiaire. Le pretre parvient parfois a obtenir leur grace, qui 

 d6cou!e d'un compromis fait entre les offenses et les 

 offenseurs. II previent les vengeances, fleau terrible d« 

 rooyen-age (1); il procure des avocats aux accuses; en 

 un mot, il arrete souvent des jugements, qui, dans une 

 epoque de barbarie, ne sont pas toujours le resultat d'une 

 justice impartiale. Quand celle-ci presente toutes les 



(1) Voir a ce sujet les travaux de Watlon , Van Espen et Proost. 

 ^ugustinparlede I'asile comme d'un moyen destine a adoucir les m 

 La plupart des auteurs qui traitent de la charite parlent du droit d'; 



