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 lement de la tin du XV e siecle, il oublie sans doute que 

 saint Remi, vers la fin du V e siecle, avait deja cree un cou- 

 ventdans ce but. II n'a pas songe qu'un bourgeois de Mar- 

 seille, nomme Bertrand,en avail eleve un semblable dans 

 sa ville natale en 1272, qu'il en exislait un a Paris, et 

 que l'Allemagne en avait deja cree des le commencement 

 du XII e siecle. Ces repenlies elaient habillees en blanc. 



Mon honorable collegue demande pourquoi l'auteur du 

 memoire aurait du parler des hopilaux mentionnes dans 

 la Vie de Saint-Domitien et a Saint-Hubert ? La raison en 

 est facile a deviner. Ces hdpitaux etant les plus anciens 

 erigesdansnotre pays en faveur des malades, autres que 

 lepreux, ils devraient, me semble-t-il, figurer dans un 

 memoire qui mentionne un grand nombre de faits sem- 

 blables et beaucoup plusrecents. 



En ce qui concerne la maniere de voir de mon hono- 

 rable confrere au sujet de la participation de l'Eglise aux 

 liberies, je crois devoir faire quelques reflexions. Quand les 

 gens d'eglise etaient seigneurs, ils agissaient comme les 

 souverains el les seigneurs laiques. Tons defendaient des 

 droits acquis. Personne n'aimait a s'en dessaisir sans 

 indemnite, sans y etre force par des considerations poli- 

 liques ou pecuniaires. 



Quand les ecclesiastiques n'avaient aucun interet dans 

 la question, ils laissaient faire; seulemenl ils s'inlerpo- 

 saienl en faveur de liers quand ils en elaient requis pour 

 soutenir des droits existants. La loi de l'Eglise les )' 

 obligeait. lis savaient aussi parfois favoriser remancipa- 

 tion des bourgeois au moment opportun. A Noyon, a 

 Laon, a Worms, a Saint-Trond, a Beaumont, etc., etc, ils 

 y contribuerent. La loi de Beaumont, quoique accordee 

 par un archeveque de Reims, etait regardee comme le 



