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mone que des simples parliculiers auxquels cette pratique 

 etait familiere. A ce compte-la on irait loin. On aborderait 

 un champ encore plus vaste si Ton rattachait a la charite 

 Ies ecoles, le droit d'asile,les tentatives de moralisation, etc. 

 Sans doute, et je suis tout a fait de cet avis, il vaut 

 mieux prodiguer 1'instruction au pauvre et lui donner de 

 bons conseils que de se borner a lui distribuer des secours; 

 cela ne fait plus question de nos jours, j'ajoute et je sou- 

 ligne de nos jours, ou, si Ton veut, dans ce siecle per- 

 verli ; mais, encore une fois, ou aboutir avec le systeme 

 que Ton preconise? Les concurrents auraient-ils du pre- 

 senter un immense tableau de l'etat de la societe, des vices 

 de son organisation, des remedes que Ton a tente d'y 

 apporter, des moyens employes pour ameliorer les moeurs, 

 dissiper l'ignorance, repandre le bien-etre? Si quelqu'un 

 avail assume cette tache et en etait sorti a son honneur, 

 j'aurais applaudi a ses efforts, mais je ne puis reprocher 

 a I'auteur du memoire presente a notre examen d'avoir 

 recule devant une ceuvre aussi gigantesque et qu'on ne lu 

 demandait point. 



M. Piot prend plaisir a confondre avec des institutions 

 ayant existe des y<ku\ rest^s steriles, des tentatives infruc- 

 tueuses. Sans doute on s'est depuis longtemps apitoye sur 

 les malheureux orphelins, des enfants trouves, des alienes, 

 on a deplore le triste sort des femmes de mauvaise vie. 

 Mais quel rapport direct peut-on etablir entre les reconi- 

 mandations du concile de Carthage an sujet des orphelins 

 et du concile de Leptine en faveur des enfants trouves et 

 abandonnes et l'adoption des mesures prises pour re- 

 cueillir ces malheureux? A qui de nous fera-t-on croire 

 que les hospices d'enfants trouves sont des institutions 

 ecclesiastiques de leur nature. Leur histoire est-elle 



