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permis, grâce aux recherches des archéologues assistés par 
les artistes, d'établir que l’Achille du Louvre serait la 
reproduction du bronze de Polyclète. On a, en conséquence, 
reslilué à ce marbre le nom de Doryphore. 
Ainsi que notre éminent associé, M. Eugène Guillaume, 
l’a fait remarquer dans une intéressante étude sur le 
Doryplore de Naples, le canon de Polyclète serait le 
résumé d’une école et non le point de départ d’une école 
nouvelle. A ce moment, dit cet auteur, le mode dorien 
atteignait à sa perfection dans les édifices et dans les repré- 
sentations de l’homme. Plus tard, et après avoir réalisé un 
idéa! dans lequel dominait la force, les Grecs se mirent à 
poursuivre un idéal d'élégance. M. Guillaume cite Lysippe 
à ce sujet. 
J'ai l'honneur d'offrir, à titre d'hommage, à la Classe des 
beaux-arts, au nom de M. Adolphe Megret, un exemplaire 
d’une étude qu’il vient de publier à Paris, sur les Canons 
de Polyclète. Tous les artistes et, en général, tous ceux qui 
sont épris de l’art hellénique, s’intéresseront à ce travail, 
dans lequel le statuaire français a repris la question si 
souvent agitée des règles harmoniques ou du rythme des 
proportions et des formes humaines. Cette théorie était 
déjà discutée dans l'antiquité, notamment par Diodore de 
Sicile; lors de la Renaissance, par Michel-Ange, Léonard 
de Vinci, Jean Cousin; et, de nos jours, par Viardot, Maxime 
Collignon, Eugène Guillaume et surtout par Charles Blanc. 
D'après Diodore de Sicile, les Égyptiens réclament 
comme leurs disciples les plus anciens sculpteurs grecs, 
_ surtout Tocleclès et Théodore, tous deux fils de Rhaecus, 
qui exécutèrent la statue de l’Apollon Pythien pour les 
habitants de Samos. Une moitié fut faite à Samos par 
Toeleclès ; Théodore acheva l’autre à Éphèse, ces parties 
ajustant si bien l’une dans l’autre que l’œuvre en son 
