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peaux et devient pasteur. Il s'attache au sol, mais seule- 
ment tant qu’il y trouve des pâturages; viennent-ils à lui 
manquer, il se transporte ailleurs. Les grandes agglomé- 
rations lui sont interdites sous peine de souffrir de la 
faim, et il reste nomade par nécessité. En contact avec 
les peuplades errantes comme lui, il ne leur emprunte 
rien, il ne leur donne rien, il reste immuable comme les 
plaines où il se complaît, et les tribus pastorales que la 
France combattait hier encore dans le nord de l’Afrique, 
sont la représentation fidèle de celles dont les livres saints 
nous ont conservé la description. 
Chasseurs et pasteurs abordent parfois cependant à la 
lerre promise, qui leur donne à eux et à leurs troupeaux la 
nourriture en abondance. Alors la hutte ou la tente fait 
place à des habitations stables; la terre devenant une 
richesse, ils s'unissent pour la défendre; la cité se fonde, 
une nalion prend naissance. Les rives des grands fleuves, 
fertilisées par l'inondation périodique, ont presque toutes 
assisté à ce phénomène. Dans l'antiquité, presque simulta- 
nément le Nil, le Tigre, l’Euphrate, le Gange, l'Indus, ete., 
ont vu s'élever sur leurs bords des civilisations dont 
chaque jour nous retrouvons les traces au milieu des 
terres épnisées par le long séjour des peuples qui les ont 
abitées, 
Produites par les mêmes causes, ces civilisations sé sont 
ressemblées à leur origine et jusqu'à une certaine phase de 
leur développement ; puis l'influence des milieux a agi sur 
Chacune d'elles pour lui donner une physionomie propre, 
que le temps et un isolement relatif ont consacrée. Mais 
uné fois atteint, si cet isolement persiste, le type resté 
l'expression dernière du développement du peuple, la plus 
haüte incarnation de sa personnalité, le summum qu'il ne 
peut dépasser, A ce niveau le progrès s'arrête, et comme 
