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I. — L’auguste Grand Un (1). 
(Description du sacrifice.) 
En ce jour propice, à ce moment favorable, 
Je viens plein de respect pour réjouir l’auguste Suprême, 
La main sur la garde de jade de mon long glaive (2). 
L'agate, le lapis-lazuli pendant à ma ceinture (3), rendent un son 
[argentin. 
(4) Ta-Yi (tò péya èv), « le Grand Un » est une conception tao- 
sheïste. C’est l’Être infini avant la formation des êtres particuliers et 
- des deux principes, actif et réactif, qui les ont produits. Cette concep- 
tion était toute nouvelle en Chine au temps de Kiu-Yuen, si tant est 
que ce titre soit de lui et n’ait point été ajouté après coup, par Liu- 
hiang ou tout suiro, comme Fa E Rs nas E y 
la divinité y est aniis Shang-hoang (vers 2), « le Su prême auguste ” 
et nullement Tai-Yi. à 
(2) Pour effrayer les méchants et défendre les gens vertueux. Il ne 
s’agit point d'un pa de E mais " "e pey les ire mi- 
cacri- 
fice, qui est tht en Greg chez les Tartares et dot nous voyons 
la description détaillée dans le Rituel mandchou de Kien-long. Voir 
ma Religion des Tartares, pl. VIH, fig. 6. Le commentaire les désigne 
par les termes ling-wu, titre des sorciers dans le Tcheou-li. La poi- 
gnée de ce glaive était ornée de pierres précieuses enfilées; la lame 
elle-même en était entourée. a 
x n Le É rites pe res piri FE ceintures _ Saman oU 
sarreries. 
(Voir ins planche; fig. $.) Mais ce peuvent être aussi les pendants _ 
de pierres précieuses que les Chinois de distinction portaient au côté 
et qui. 1 E rondaïtnnt n 
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