( 490 ) 
saint-siége parvint à son apogée, fut pourtant agité par des 
querelles religieuses. Dans cette Belgique, où la politique 
d’Innocent IV et de Guillaume de Hollande comptait tant 
d'adhérents, plus d’un hérésiarque attaqua hardiment les 
dogmes fondamentaux de la religion chrétienne. Le traité 
de Cantimpré, intitulé Bonum universale de Apibus, est 
rempli d'anecdotes mettant le fait hors de doute. D'après 
cet auteur, aussi naïf que crédule, un professeur de théo- 
logie à l’université de Paris, Simon de Tournai, mettait sur 
le même rang Moïse, Jésus-Chfist et Mahomet, et les con- 
sidérait comme trois personnages dont les doctrines et les 
dogmes avaient subjugué les esprits (1). La cité de Cam- 
brai, au sud, et, vers le nord , celle d'Anvers, étaient, sui- 
vant lui, remplie d’hérétiques. Dans la seconde de ces villes 
c'était un chanoine de Notre-Dame, Guillaume Cornelius 
ou Cornélis, qui était leur chef, chef d'autant plus redou- 
table qu'il s'était concilié les pauvres. Il n’est pas, disait 
Guillaume, de plus grande vertu que la pauvreté volon- 
taire; elle efface tous les péchés et une prostituée indigente 
vaut mieux qu’une femme honnête, mais intéressée. 
Aucun religieux ne- trouvait grâce à ses yeux, à Cause 
des richesses toujours croissantes des corporations mo- 
nastiques; quant à lui, joignant l'exemple au précepte, 
il s'était dépouillé de ses biens et en avait partagé le pro- 
duit entre les malheureux (2). 
On reconnaît dans ces opinions, qui puisent leur origine 
dans un sentiment louable et qui offrent un côté séduisant, 
un écho des doctrines auxquelles l’ordre des Frères mi- 
neurs fournit tant d’adhérents au XIIF° siècle. Après avoir 
renier Te 
(4) L. IT, c. 49, p. 440. 
(2) Ibidem, c. 47, p. 452. 
