(192 ) 
nullement au clergé, qui le contraria de tout son pouvoir. 
Dans l'excès de son ardeur religieuse, Isewin voulait 
augmenter la durée du carême et en fixer le commence- 
ment à la Purification ou 2 février. 
Ce novateur n'avait rencontré que de l'indifférence; les 
hérésiarques, considérés comme plus dangereux, furent 
traqués sans pitié et l’on ne respecta pas même leurs 
cadavres. L’évêque de Cambrai, Guiard ou Guy, quitta sa 
résidence pour aller à Anvers s'opposer à la propagande 
des idées hétérodoxes; arrivé au monastère d’Aflighem, 
il y tomba malade et y mourut en 1248, alléguant comme 
une excuse de ses fautes sa sévérité contre les fauteurs 
de l'hérésie (1). Nicolas de Fontaines, son successeur, se 
chargea d'accomplir ce qu’il avait projeté. H fit condamner 
la mémoire de Guillaume Cornélis et, à ce propos, Can- 
timpré nous donne la mesure de sa erédulité. Trois jours 
après la mort du chanoine, dit-il, on entra dans l'église 
d'Anvers et l'on y trouva son sépulcre ouvert et vide, 
preuve irréfragable de sa damnation. Quatre ans après, 
l'évêque Nicolas fit ouvrir sa tombe et livra aux flammes 
ses restes mortels. Il est probable que, dans la première 
de ces circonstances, le corps de Cornélis avait été caché 
par ses disciples, qui en craignaient la profanation, et 
que, plus tard, le temps leur manqua pour prendre une 
mesure analogue. 
Ce furent surtout les Dominicains qui déployèrent un 
zèle ardent contre les schismatiques. Leurs exploits en Ce 
genre ont dicté plus d'un récit à Cantimpré, notamment 
le dernier de son livre, où le ridicule se mêle à l'atro- 
D À ES sentent 
(1) Cantimpré, l. c., L I, c. 5, p. 21. 
