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a fallu attendre Descartes pour découvrir que la matière 
est essentiellement étendue, et Leibnitz pour reconnaître 
qu’elle est une force. La théorie de la matière est encore à 
faire. Laissons à l’histoire les hypothèses qu’on a imaginées 
à ce sujet, mais gardons-nous de les célébrer comme des 
merveilles. 
A propos de la lumière divine qui illumine notre raison, 
l’auteur du manuscrit se livre à une dissertation sur Pon- 
tologisme, et croit devoir défendre la mémoire de saint 
Augustin contre celte accusation. Que signifie cette 
digression? Qu'est-ce que l’ontologisme ? Si l’on entend 
par là la doctrine qui enseigne que Dieu est l’Étre, je veux 
dire l'Étre un, infini, absolu, objet total de la pensée, idéal 
de la raison, principe de la science, l’Étre dont saint Paul 
a dit: Ex ipso et per ipsum et in ipso sunt omnia, et saint 
Augustin : Religet religio nos ei a quo sumus et per 
quem sumus et in quo sumus, el saint Anselme : Ex 
ipsa summa essenlia el per ipsam el in ipsa sunt 
omnia, je ne comprends pas qu'on puisse faire de cette 
vérité sublime un terme de blâme contre un Père de 
l'Église ou un docteur du moyen âge; car c’est le seul 
fondement de ce qui reste de sentiments religieux dans la 
conscience de nos contemporains. Si Dieu n'était pas 
l'Étre, il serait un être comme nous ou ne serait rien. 
Prenons garde à des arguments de ce genre. En croyant 
injurier la philosophie, on risque d’injurier le christia- 
nisme, qui est aussi une philosophie. 
L'histoire atteste que toute religion nouvelle est carac- 
térisée par um agrandissement de la notion de Dieu et de 
la notion de l’humanité. Platon et Aristote avaient conçu 
Dieu comme étant l'Étre, mais l’être véritable à leurs 
yeux était l’idée ou la forme, la pure essence des choses, 
