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dégagée de toute matière, car la matière était pour eux un 
non-être. Ils ne connaissaient ni la physique, ni la cosmo- 
logie. Les philosophes d'Alexandrie, sous l'inspiration des 
traditions orientales, cherchent à s'élever au-dessus de 
cetle opposition de l'être et du non-être, et proclament la 
doctrine de l’Un, d'où tout émane. Les Pères de l'Église, 
sous l'influence du néo-platonisme, s'efforcent de concilier 
les dogmes chrétiens avec la conception de Dieu comme 
Étre infini, absolu, parfait. De là les hautes pensées de 
saint Clément d'Alexandrie, d'Origène, de saint Athanase, 
de saint Augustin, de Scot Érigène, de saint Anselme et 
d'autres. Mais au XIIe siècle, Aristote avait remplacé 
Platon, et la théologie chrétienne, s’organisant dans les 
écoles sous la direction de la théorie de l'acte et de la 
puissance, de la matière et des formes substantielles, 
perdit peu à peu son caractère d’universalité, Saint 
Thomas est le génie de la dogmatique chrétienne combinée 
avec le péripatétisme, mais il n’est pas, selon moi, le penseur 
le plus élevé que le christianisme ait produit. C’est contre le 
thomisme que protestent ceux qui relèvent le drapeau de 
l'universalisme à la Renaissance, puis au sein du cartésia- 
nisme el plus tard dans les écoles réformées. Cette 
Proteslation s’accentue encore après les découvertes de 
Copernic, qui nous apprennent eulin ce qu'est la terre et 
ce qu'est le monde, et qui annoncent la doctrine de 
l'humanité universelle, occupant tous les globes habitables 
de l'espace. L'hypothèse nébulaire de Kant et de Laplace 
Complète cette évolution ontologique, en nous montrant 
Comment se formeut les systèmes planétaires. Faut-il 
ajouter que le docteur angélique n’a rien soupçonné de 
tout cela? C’est tout simple. La science ne s'arrête pas 
au XII" siècle. I ne s’agit plus de choisir entre le thomisine 
