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en vue de le produire, devient de plus en plus facile à à pro- 
duire au fur et à mesure qu’il se produit plus souvent, et 
finit par devenir automatique. Lorsque l'effort destiné à le 
produire est excessivement faible, il n’est plus senti et de- 
vient inconscient. La volonté évolue ainsi naturellement 
en habitude, puis en inconscience. 
L'habitude transmise par hérédité. est l'instinct , et le 
dernier terme de l'instinct est la réflexivité ou l’incon- 
science absolue. L'auteur en arrive ainsi à cette thèse, 
qu’une action réflexe a d’abord été instinctive , antérieure- 
ment encore habituelle, et tout d’abord voulue, c’est-à- 
dire posée avec conscience et intelligence. Le dernier terme 
de la perfection de l'être intelligent serait donc l’état dans 
lequel toutes les actions s’opéreraient automatiquement, 
par instinct ou mieux encore par réflexivité, Cette thèse, 
paradoxale en apparence, perd toute son étrangeté si nous 
réfléchissons un instant au nombre d'actions que nous po- 
sons actuellement d’une manière inconsciente, alors qu’elles 
ont été voulues et raisonnées quand nous étions enfants. 
Nous lisons instinctivement, nous appliquons machinale- 
ment les règles de la grammaire; mais que d'efforts d’intel- 
ligence, que de jugements, que de raisonnements n’avons- 
nous dû faire au début pour distinguer un a d’un o, un u 
d'un n, ou pour appliquer telle règle du participe. Et en 
fait, l'ouvrier qui doit continuellement réfléchir à la ma- 
nière dont il doit manier son outil, et au but de chacun 
de ses mouvements, n'est-il pas bien inférieur à celui qui, 
maitre de sa main et de son outil, exécute son ouvrage 
machinalement et pourra, tout en travaillant, chanter, 
causer ou penser à autre chose? N'oublions pas toutefois 
que l'instinct et l’automatisme sont imperfectibles par cela 
même qu'ils sont parfaits ou à peu près, tandis que l’intel- 
