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savant, du littérateur et de Partiste, à côté de la gloire 
retentissante du général qui fait avancer les drapeaux de 
ses régiments sur des monceaux de cadavres? On accorde 
une estime silencieuse au penseur dont les longues et pé- 
nibles veilles agrandissent les idées , étendent le domaine 
et augmentent les forces de l'humanité. On élève des arcs 
de triomphe au soldat heureux qui réussit à faire couler à 
flots le sang le plus généreux des nations étrangères ! 
Les poëtes maudissent le carnage et les dévastations 
que la guerre entraîne à sa suite; ils poussent des cris 
d'indignation quand ils voient l’homme convertir en arme 
meurtrière le fer que la nature lui a donné pour en faire 
l'instrument le plus précieux de son industrie. Et cepen- 
dant, qui pourrait compter les cordes de la lyre usées sous 
les doigts des bardes chantant la guerre et les conquêtes? 
Quelle série de volumes ne pourrait-on pas publier à l’aide 
des strophes composées, dans toutes les langues anciennes 
et modernes, à la gloire des destructeurs des villes, des 
dominateurs des peuples, des fléaux de Dieu qui furent 
l'épouvante de leur siècle? Que d’épopées guerrières depuis 
Plliade d'Homère jusqu’à la Tanisiade de Pyrker! Mais où 
Sont les épopées du travail et de la science ? 
En présence de cet amour contradictoire de l’ordre et 
du carnage, du travail et de la destruction, de la paix et 
de la guerre, un philosophe catholique se permit une hy- 
pothèse ingénieuse, que ses contemporains ont persifée 
parce qu’ils n’en comprenaient pas la portée réelle. Il sup- 
pose qu'une intelligence supérieure, étrangère à notre 
globe, y vienne avec la permission de Dieu pour s'entre- 
tenir avec l'un de nous sur l’ordre qui règne dans les so- 
ciétés humaines. Parmi les choses curieuses qu’on lui ra- 
conte, on lui dit que la corruption et les vices répandus 
