tous les autres fléaux qui ont tant de fois désolé le monde. 
Quel moraliste oserait affirmer que l’homme qui cherche 
heurter contre une loi générale du monde spirituel? Que 
répondrait-on au philosophe qui dirait : « Nentendes- 
» vous pas la terre qui crie et demande la peste et la 
» lèpre? » Et cependant, à part l'éclat de l'image, le 
comte de Maistre ne dit rien de plus quand il écrit: 
« Nentendez-vous pas la terre qui crie et demande du 
» sang? » A 
Lillustre auteur des Soirées de Saint-Pétersbourg nest 
pas plus heureux dans les considérations qu'il déduit du 
dogme éminemment chrétien de l’expiation. Un savantel 
célèbre jurisconsulte lui a répondu avec autant d'éloquence 
que de raison : « Sans doute, le salut par le sang, 0U lez- 
piation du péché au prix d'un sacrifice sanglant, est le 
fondement de la foi chrétienne; mais ce n’est ni le Sang 
des animaux, ni le sang des hommes qui doit couler; 
ce ne sont pas des victimes mortelles qui doivent être | 
immolées : c’est une victime sans tache. C'est un Mé 
diateur divin qui opère, par son généreux sacrifice, à 
réhabilitation du genre humain déchu. Selon la révèle i 
tion, une personne divine pouvait seule égaler la rép 
ration à l'offense, et offrir à la miséricorde de Dit ’ 
une satisfaction capable de tempérer la rigueur supé 
de ses jugements (1). » Telle est en effet T'économ? 
divine de la révélation. Partout le philosophe chrénet ; 
rencontre les preuves et les conséquences de la de ña 
E ; | iii Hi 
(1) Paroles du comte Portalis. Voy. Séances et Travaux de T deaden? 
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des sciences morales et politiques. (Compte rendu par Ch. Vergé, 3" * E 
t XVIIL, p. 17.) 
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