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bibliographiques sur les premiers ouvrages édités par 
Plantin. L'auteur est tout joyeux d’avoir découvert le 
tome I d’un Roland furieux qui a échappé à MM. Ruelens 
et De Backer : c’est fort bien; mais... non erat hic locus. 
Achevez d’abord de nous faire connaître le personnage 
dont vous avez ébauché le portrait; vous vous occuperez 
ensuite des Annales plantiniennes. Le fil est coupé; le 
lecteur désorienté ne sait plus où il est, où l’on veut le 
conduire. 
La même observation s'applique aux détails, dignes 
d'attention d’ailleurs, où l’auteur entre à propos de la 
célèbre bible polyglotte; tout cela devait venir après la 
biographie de Plantin. La polyglotte méritait non-seule- 
ment un chapitre à part, mais une description plus expli- 
cite qui, se présentant à sa véritable place, aurait servi de 
transition naturelle à une étude sur les relations de 
antin. 
Ces digressions closes, car ce ne sont ici que dés digres- 
sions, malheureusement, l’auteur se rappelle que nous ne 
connaissons pas encore très-bien son héros. Le chapitre 
le plus curieux de sa notice (je ne dis pas le meilleur) est 
sans contredit celui où il est question des opinions reli- 
gieuses à notre imprimeur. En voilà bien d’une autre! 
Le sia, Te la religion catholique, l’apôtre , le caté- 
chiste de tout à l'heure fait inopinément place au sectaire : 
qui l'aurait cru? D'une chronique manuscrite conservée 
à Leyde, il résulterait que Christophe se serait affilié à 
une 'secte de mystiques fondée par un certain Henrik 
Niclaes, sous le nom de Famille de la charité; que ce 
serait de ses coreligionnaires qu’il aurait obtenu les 
fonds nécessaires pour l'installation de son atelier d’An- 
vers , etc. La même narration, écrite, il faut le dire, par 
