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un sectateur de Niclaes, très-partial et très-passionné, 
mentionne en outre des particularités qui laisseraient 
planer des doutes sur la parfaite délicatesse de Plantin, 
devenu insouciant à l'égard de ses bienfaiteurs, du jour 
où il avait pu se passer d'eux. Oui ou non, ces assertions 
méritent-elles créance? L'auteur ne sait trop quel parti 
prendre; plus loin, au contraire, remarquant le nom de 
Christophe sur une liste de personnes suspectes de calvi- 
nisme , il admet assez légèrement que cette dénonciation 
était fondée. Tout cela n’est pas traité avec le soin voulu, 
n’est pas suffisamment digéré. Un fait est certain : c'est 
que Plantin eut à se justifier d’avoir laissé sortir de ses 
presses un livre protestant ; il put établir que ses ouvriers 
Vavaient imprimé à son insu, tandis qu’il se trouvait à 
Paris; et depuis cette époque jusqu’à sa mort, nous le 
voyons catholique aussi fervent que Philippe H pouvait le 
désirer. Un autre fait assez piquant à relever, c'est qu’on 
possède une édition plantinienne des Psaumes de Marot 
et de Théodore de Bèze, protégée par une approbation 
du roi d’Espagne! Raisonnant comme l’auteur, allons- 
nous soupçonner de calvinisme le fils de Charles-Quint? 
I y a là encore quelque supercherie , l’un ou l’autre mys- 
tère à éclaircir; mais l’auteur s’en tient là. 
Après quelques mots sur les succursales de Paris et de 
Leyde, il vire encore brusquement de bord pour nous 
entretenir des qualités personnelles de Christophe. Puis, 
l’abandonnant de nouveau, il résume les ordonnances 
royales qui entravèrent, à l’époque des guerres religieuses, 
la liberté de l'imprimerie; puis il est question de la for- 
tune compromise de Plantin, puis de ses correcteurs, 
puis de ses gendres, puis de sa mort , et enfin des causes 
de la décadence où tomba l’art typographique à Anvers, 
