( 538 ) 
marckien traiter avec la même injustice les Germains, sés 
ancêtres, et les Bretons, qu'il condamne et flétrit pour 
avoir voulu reconquérir leur indépendance contre les 
Romains. 
» Si Mommsen écrivait l’histoire de Belgique, les d’'Eg- 
mont et de Horn et les hommes du Compromis des 
nobles, nos héros nationaux, ne trouveraient pas grâce non 
plus devant l'ami de l'État fort, qui était à cette époque 
l'Espagne sous Philippe Il. » 
L'auteur, qui le prend de si hant avec Renan et 
Mommsen, a-t-il l’érudition et le. sens critique nécessaires 
pour traiter avec compétence une question aussi intéres- 
sante, mais en même temps aussi difficile, que celle des 
rapports entre les Romains et les Juifs? 
C’est ce que nous allons examiner. 
Laissant à l'écart son aperçu sur la force respective de 
ces deux peuples et sur les lois de guerre en usage chez 
les belligérants, — quoique même dans cet aperçu, à côté 
de nombreuses banalités, il y aurait à relever d'assez 
graves inexactitudes, — voyons comment l’auteur a traité 
le sujet principal. 
Lorsqu'il s’agit d'étudier les rapports publics qui ont 
existé entre deux peuples, la première chose à faire c'est 
de s'assurer s’il existe à cet égard des documents authen- 
tiques, indépendants de la mauvaise foi ou de l'ignorance 
des historiens qui ont exposé ces rapports. Or, dans 
l'espèce, ces documents existent en grand nombre, princi- 
palement dans les Antiquités du peuple juif de Flavius 
Josèphe. On y trouve, notamment aux livres XH, XIH et 
XIV, par extraits ou intégralement, de nombreux sénatus- 
consultes, des rescrits impériaux, des décrets de villes pris 
à la suite d'instructions venues de Rome, etc. 
