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sième sénatus-consulte, qui date de l’année 139 avant 
J.-C.; mais, chose à peine croyable, il ne sait pas que, la 
même année, le préteur Cornelius Hispallus ordonna aux 
Juifs qui se trouvaient à Rome de quitter l'Italie. Ce fait 
intéressant est rapporté par Valère Maxime, l, 35, en ces 
termes : Cn. Cornelius Ilispallus, prætor peregrinus... 
Judaeos qui Sabazii Jovis cultu Romanos inficere mores 
conati erant, repetere domos suas coegit. 
Le fait attesté par Valère Maxime est d'autant plus 
curieux qu’il nous montre quelle fut, dès le principe, la 
manière d'agir des Romains à l'égard des Juifs. Une 
ambassade juive vient à Rome pour négocier avec le 
Sénat un traité de paix et d'alliance. Elle est obligée d'y 
séjourner pendant un temps assez long. Dans l'intervalle, 
le personnel inférieur attaché à l'ambassade essaie de faire 
du prosélytisme, et tandis que le Sénat accorde aux 
ambassadeurs juifs l'objet de leur demande, le préteur 
pérégrin leur signifie, du moins au personnel subalterne 
qui les accompagne, un mandat de déguerpissement. Or, 
quel est le motif qui fait agir le préteur Cornelius His- 
pallus? Ce n’est pas le fait de pratiquer une religion 
étrangère, mais de faire du prosélytisme : qui Sabazii Jovis 
cultu Romanos inficere mores conali erant (1). 
Nous ne suivrons pas l'auteur du mémoire A cans tous 
les détails de son exposé historique. Il connaît assez bien 
(1) N est certain que les Juifs n'adoraient pas Jupiter Sabazins, 
mais le culte de ce dieu ressemblait, par certains côlés, à celui de 
Bacchus, et Tacite nous explique dans ses Histoires (V, 5) comment 
la croyance que les Juifs adoraient Bacchus (Liberum patrem), 
croyance que lui-même considère comme erronée, avait pris 
naissance, 
