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En parlant d’Archelaüs, auquel, après la mort de son 
père Hérode, étaient échues en partage la Judée et la 
Samarie, l’auteur s'exprime en ces termes : 
« Cétait la veille de la fête de Pâques et par cela même 
l’afluence était énorme. Archelaüs, craignant des désor- 
dres, peut-être même une révolte ouverte, fit surprendre 
le peuple par la garnison étrangère et le fit massacrer. La 
cavalerie, postée dans la plaine, écrasa les fuyards. Trois 
mille personnes perdirent la vie en ce jour. Ce fut là son 
don de joyeux avènement.» 
Quand on voit dans Josèphe (Ant., XVII, 9, 1-3) com- 
ment les choses se sont passées, on ne peut que s’éton- 
ner, pour ne rien dire de plus, de la manière dont les 
faits ont été exposés par l’auteur du mémoire. 
Depuis quelque temps déjà, de nombreux fanatiques 
réclamaient à grands cris la destitution du grand prêtre 
institué par Hérode et la punition de ceux qui avaient mis 
à mort Mathias et ses amis. 
Archelaüs tâcha de leur faire comprendre que le rem- 
placement du grand prêtre ne pouvait se faire que du 
consentement de Rome, et que ceux qu'on avait condam- 
nés à mort avaient été punis conformément à la loi. En 
conséquence, il les engageait à rentrer dans le calme. Mais 
ils refusèrent d’obtempérer à ses conseils. 
Peu de temps après, la fête des pains azymes ayant amené 
à Jérusalem une foule innombrable, les zélateurs se mirent 
en devoir de la surexciter par leurs lamentations et 
leurs cris. 
En vue de prévenir des troubles, Archelaüs envoya vers 
le temple un détachement de soldats, dont le chef avait reçu 
‘ordre de s'emparer au besoin de ceux qui pousseraient 
le peuple à la révolte. Mais l’arrivée de celte troupe mit 
