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les meneurs et la masse du peuple en fureur; les soldats 
furent accueillis par des cris menaçants; on les assomma à 
conps de pierres; quelques-uns seulement, y compris le 
commandant, réussirent, quoique blessés, à s'échapper. 
C'est dans ces circonstances qu'Archelañs envoya sa 
troupe contre les révoltés et que trois mille de ceux-ci 
trouvèrent la mort, tandis que les autres s’enfuirent vers 
les hauteurs voisines. 
Voilà comment, d’après Josèphe, qui, dans l'espèce, 
n'avait aucune raison d'’altérer la vérité, les faits se sont 
passés : on ne s’en douterait pas en lisant l'exposé de 
l’auteur du mémoire. 
Un des événements les plus intéressants dans l’histoire 
du monde, c’est assurément la destruction da temple de 
Jérusalem. 
Josèphe prétend que ce temple a été incendié contraire- 
ment aux ordres. formels de Titus. Ce fat un légionnaire, 
dit-il (Bell. jud., VI, 4, 5), qui, poussé par une force sur- 
naturelle (Gæovx ou), lança sur le toit une torche 
enflammée. Or, il résulte d’un texte de Tacite, déconvert 
par le célèbre philologue Bernays dans la chronique de 
Sulpice Sévère, que ce récit est contraire à la vérité et que 
c'est Titus lui-même qui, à la suite d’un conseil de guerre, 
donna l’ordre de détruire le temple. 
Eh bien, même dans cette question capitale, la critique 
fait totalement défaut à l’auteur. Il conteste à la vérité 
l'exactitude de l'exposé de Josèphe, mais ajoute ce qui 
suit : « Une autre source, moins suspecte dans ce cas par- 
ticulier, nous rapporte que c'est Titus lui-même, dans le 
conseil de guerre tenu après la prise du fort Antonia, qui 
a ordonné la destruction du temple. Cette preuve est con- 
cluante, même si l’on conteste l'authenticité du passage 
cité par Sulpicius Severus. » 
