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d'exécution décrit dans la Mishnah. Les textes du Penta- 
teuque qui ordonnent la lapidation exigent à la fois le 
Concours des témoins et celui de la multitude, et rien 
n'atteste, il est vrai, que, du temps de Moïse, le rôle des 
premiers fût déterminé avec une précision rigoureuse. 
Mais il n’en résultait pas que plus tard la jurisprudence, 
tout en observant strictement les prescriptions essentielles 
du législateur, fût privée du droit de régler l'intervention 
des témoins de manière à lui enlever l'apparence d'une 
cruauté surabondante, pouvant offrir des inconvénients à 
une époque de civilisation plus avancée. A défaut de té- 
moignages contraires, on peut admettre, au moins, que 
tel fut l'avis des pharisiens, qui étaient très-audacieux en 
matière d'interprétation et exerçaient, dans la dernière 
période de l’existence nationale des Juifs, une influence 
décisive au sein du Sanhédrin (1). Il est un seul point où 
mn 
ratione definire ex Scriptura = . Michaëlis, Tractatio de judiciis pæ- 
nisque capitalibus in Sacra Scriptura commemoratis, ¢. XI; Au t. XXVI 
du Thesaurus  . pas ir Maïmonide , pesée 
Sanhedrin, c. XIV, $ 1, s'exprime à peu près 
Pour arriver jë une liste de dix-sept crimes püisiissbles de la lapidation, 
les rabbins, comme nous l'avons dit, commencent par joindre aux Cas 
étendent ensuite la lapidation à la bestialité commise par l'homme , en di- 
Sant que, puisque l'animal lui- même doit être Spet aa il a servi à 
es passions LRU RER | x; 16), 0! n ne sau- 
rait se montrer plus indulgent pour l'homme qui san avec une bête 
(Voy. les Commentaires reproduits par Surenhusius, t. IV, p- 259). Il est 
seulement étrange que la Mishnah (Sanhedrin, c. VIL, $ 4), en énumé- 
rant les coupables m doivent ‘us Fee: mess la FESS dont l'incon- 
ite est déco g Deute- 
ronome , XXII , 20, 21). 
(1) On sait que, texte de se confo à l'esprit de la loi, ils ar- 
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pme SÉRIE, TONE XXII. 
